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jueves, 31 de enero de 2008

Saludos y bendición del Obispo de San Luis para Familias por la Familia

Queríamos compartir con los lectores la bendición impartida por el Obispo de la provincia de San Luis, Mons. Jorge Lona, que nos llegó por correo elctrónico.




From: Secretaria Obispado de San Luis
To: familias-por-la-familia@speedy.com.ar
Sent: Wednesday, January 02, 2008 12:29 PM
Subject: AGRADECIMIENTO


El Señor Obispo de San Luis le imparte la santa bendición y le agradece sus saludos.
Le desea que el Señor Jesucristo junto a la Santísima Virgen lo acompañen en este nuevo año del Señor 2008.


Secretaría Obispado de San Luis

Las ventajas de ser lesbiana - por Carlos Martínez de Aguirre, Aceprensa (Nota completa haga click aquí)

Una discutible decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en materia de adopción.
Hace unos días ha merecido llamativos titulares de prensa una sentencia, calificada como histórica, del Tribunal Europeo de Derecho Humanos (TEDH) que ha condenado a Francia a indemnizar a una mujer lesbiana a la que negó la preceptiva autorización administrativa para adoptar (sentencia de 22-01-2008, caso E.B. contra Francia). No puede negarse la relevancia de esta decisión, mediante la que el TEDH corrige la postura que mantuvo en 2002, en el caso Fretté (cfr. Aceprensa 33/02); sin embargo una vez leída, su importancia resulta ser mucho más limitada.

Comencemos por los hechos. E.B., ciudadana francesa que convive con otra mujer, solicita la autorización necesaria para poder realizar una adopción internacional (autorización equivalente a la declaración de idoneidad que se requiere en España). Las autoridades competentes deniegan la solicitud, fundándose en que esa adopción no sería beneficiosa para el menor básicamente por dos razones: en primer lugar, por la ausencia de un referente paterno; en segundo lugar, porque la mujer que convivía desde hacía más de nueve años con la solicitante no se había implicado en la solicitud de adopción, lo que se considera perjudicial para el menor. En ningún momento las autoridades francesas hicieron alusión a la orientación sexual de la solicitante.
A partir de esta denegación, E.B. comenzó una carrera de sucesivos recursos que finalmente le condujo hasta el TEDH, ante el que denunció discriminación por su orientación sexual así como violación del respeto a su vida privada. El TEDH le da parcialmente la razón, y entiende que ha habido discriminación por razón de la orientación sexual, con violación de los arts. 8 y 14 de la Convención Europea de Derechos de Hombre.
Lo primero que conviene advertir es que la sentencia afecta únicamente a aquellos Estados que admiten la adopción individual por personas solteras. Pero no se pronuncia acerca de si los Estados tienen o no obligación de aceptar ese tipo de adopción individual, ni tampoco sobre la adopción conjunta por parejas homosexuales: se limita a señalar que si un Estado admite la adopción individual por solteros (cosa que los Estados son libres de decidir si hacen o no), no puede discriminar a un solicitante soltero por razón exclusivamente de su orientación sexual. Sí podría denegar la adopción solicitada, sin embargo, por motivos suficientemente proporcionados. Su trascendencia es, pues, mucho más limitada de lo que parecería deducirse de las informaciones de prensa.

CINE: "4 meses, 3 semanas, 2 días" - Fuente: Aceprensa

Director: Cristian Mungiu
Guión: Cristian Mungiu. Intérpretes: Anamaria Marinca, Laura Vasiliu, Vlad Ivanov, Alex Potocean, Luminita Gheorghiu. 113 min. Adultos. (VXD)

Después de algunas ediciones de controvertido palmarés, en la última edición del Festival de Cannes nadie protestó la decisión del Jurado de premiar con la Palma de Oro esta impecable cinta rumana. Una película dura donde las haya, ingrata, áspera, incómoda y, sin embargo, de visión casi obligada. Cristian Mungiu relata en imágenes el calvario de Gabita, una joven estudiante embarazada dispuesta a someterse a un aborto y de su amiga, Otilia, que la acompaña. Son los años ochenta en la oprimida y casi tercermundista Rumania de Ceaucescu. En esa época, allí el aborto era ilegal.

A partir de un guión escrito por él mismo, Mungiu construye su film como un thriller. En este sentido, hay muchos momentos en los que 4 meses no se aleja demasiado de un conjunto de películas –casi son género– que se caracterizan por contar la preparación de un crimen. Con precisión matemática, Cristian Mungiu va presentando a las víctimas, al asesino, el arma, el escenario… A la tensión del thriller, se añade una tensión interior, psicológica –que parte de los personajes y llega hasta el espectador– mucho más angustiante. La secuencia de la cena de Otilia en casa de su novio es antológica: un plano fijo, una conversación insustancial y una tensión in crescendo que acaba por estallar en una huida rodada como si se tratara de una persecución y en un dilatado e impactante final, veinte minutos antes de que termine la cinta. La nerviosa planificación –cámara en mano– ayuda a mantener la intriga durante todo el metraje y a identificar los sentimientos de las protagonistas.
El realizador rumano sabe alternar los largos silencios con ágiles y elaborados diálogos que el estupendo reparto recita con pasmosa naturalidad. En el capítulo interpretativo hay que destacar el trabajo de Anamaria Marinca.
La opinión del director
Pero además de una impecable lección de cine, 4 meses es una película que reabre la cuestión del aborto. Preguntado en Cannes, Cristian Mungiu se limitó a señalar que él simplemente ha querido hacer una película sobre una realidad en su país en los años ochenta: el aborto ilegal. Posteriormente, el realizador rumano ha declarado que, durante esos años, el aborto se llegó a ver como una forma de oposición al régimen comunista. Por otra parte, el director reconoce su propia perplejidad cuando señala: “El primer año tras la caída del comunismo se produjeron un millón de abortos. No sabíamos cómo comportarnos. La gente pensaba: si la ley permite hacerlo, perfecto. Pero tienes que pensar en la clase de libertad que se te da”.
Sean cuales sean los propósitos del autor, la realidad es que no hay ni un ápice de frivolidad en la puesta en escena de la película y que los terribles sucesos que se cuentan no son sólo patrimonio del aborto ilegal. Por otra parte, Mungiu es cineasta y lo que quiere decir, lo dice con imágenes. Y más concretamente, con un plano. Un plano que rompe el tono elíptico del resto de la película. Un plano que no se puede desvelar. Para quien quiera y sepa verlo, en ese plano está la clave.

miércoles, 30 de enero de 2008

Benedicto XVI y el caso Galileo - Por Fernando Pascual, Equipo Gama

Para algunos intelectuales, el caso Galileo sigue vivo. Consideran y exigen, en cualquier ocasión propicia, que la Iglesia y Benedicto XVI pidan perdón ante lo que ocurrió hace ya más de 360 años.
¿Por qué esa insistencia en que el Papa vuelva una y otra vez sobre un asunto del pasado? Dejemos de lado motivos ideológicos de quienes buscan sistemáticamente denigrar a la Iglesia. Dejemos de lado el que todavía hay personas que creen que Galileo fue torturado o incluso “quemado”, lo cual es completamente falso. Dejemos de lado el que algunos piensan que el famoso físico ofreció pruebas concluyentes, cuando en realidad nunca llegó a presentar una verdadera prueba para su teoría heliocéntrica. Dejemos de lado los que no conocen o han olvidado todo lo que se hizo sobre el caso Galileo durante el pontificado de Juan Pablo II.
Fijémonos, entonces, en un motivo que, de ser sincero, tendría una gran importancia en quienes piden una “rectificación”: el deseo de ayudar a la Iglesia a corregir errores para presentarse más creíble, más buena, más atractiva.
Surge, entonces, la pregunta: ¿de verdad habrá más gente que crea en Cristo y en su Iglesia si el Papa vuelve de nuevo a considerar el “caso Galileo”? ¿O no resulta ser realmente convincente la religión católica por otros motivos mucho más serios y más hermosos?
Cuando contemplamos la historia de la Iglesia durante sus casi 2000 años de vida; cuando vemos la nobleza de los mártires, el entusiasmo de los misioneros, la generosidad hacia los pobres, el cuidado de los enfermos y más desamparados, la defensa de la verdad sobre el hombre y la mujer, la custodia de la vida (desde la concepción hasta la muerte natural), ¿no encontramos entonces motivos suficientes para decir que la Iglesia sí es creíble?
Si estuviera entre nosotros, quizá el mismo Galileo Galilei sentiría vergüenza al ver a ilustres profesores y científicos presionar en pleno siglo XXI para que el Papa Benedicto XVI pida perdón por el “caso Galileo”.
El escándalo hace ruido, aunque sea protagonizado por una minoría más amante de espectáculos que de argumentos. En cambio, allí donde hay auténtico espíritu científico y educación para el diálogo y la tolerancia, es posible escuchar las palabras del Papa en una universidad pública.
Hace falta promover actitudes abiertas y respetuosas, tan necesarias en un mundo multicultural llamado a vivir en el respeto a la hora de confrontar ideas diferentes de las propias, en el camino común que nos lleva a todos hacia el encuentro con la verdad perenne.

Responsables de un mundo bueno - Por Fernando Pascual, Equipo Gama

Cuando se produce un atentado en un mercado popular, cuando un grupo de guerrilleros asalta un autobús de civiles, cuando cada fin de semana mueren decenas de personas a causa de la embriaguez de algunos conductores... surge la pregunta: ¿quiénes son los responsables?
Existe una respuesta ofrecida por no pocos autores que ofrecen acusaciones “genéricas”. Buscan la causa de los hechos en las estructuras económicas, en las tradiciones culturales o religiosas, en las injusticias que afligen al planeta.
Por eso, cuando llega la noticia del enésimo asesinato de civiles en Irak, es fácil decir que todo es culpa de la situación de caos provocada tras la guerra, de las tensiones que han surgido por el deseo de controlar las fuentes de energía. Algo parecido se puede decir respecto de tantos acontecimientos pequeños o grandes, también cuando las víctimas son simples ciudadanos de a pie que hacían cola en el mercado, o que habían ido a un bar a pasar el rato con los amigos, o que esperaban frente a un ayuntamiento para pedir algún certificado oficial.
Si vamos más a fondo, descubriremos que las condiciones socioeconómicas y que las injusticias profundas que sufren millones de personas no son suficientes para explicar la lógica salvaje que se esconde en un atentado sobre inocentes. Porque esa lógica tiene su raíz verdadera en un corazón humano, lleno de odio, de rabia, de fanatismo, de ferocidad.
Los gobernantes de las naciones, los organismos nacionales e internacionales, tienen su parte de responsabilidad, sumamente importante, para evitar que se creen nuevas injusticias y para eliminar la miseria, la opresión y los abusos a los que son sometidos millones de seres humanos. Pero es mucho más grave la responsabilidad que pesa sobre un hombre o un grupo de personas que organizan una masacre con el deseo de “hacer noticia” o de recordar un drama humano por medio de la muerte de hombres y mujeres de la calle.
Necesitamos recordar que la historia humana no es el resultado de fuerzas ciegas o de situaciones que escapan al control de las personas. Principalmente es el resultado de libertades que escogen el camino de la paz o de la violencia, de la reconciliación o de la venganza, de la solidaridad o del chantaje, del perdón o del odio.
Por eso, cada vez que un hombre o una mujer, en las situaciones más dramáticas o en la vida normal de una sociedad pacífica, decide vivir según el amor y la justicia, la historia da un paso hacia la paz y la concordia, hacia el verdadero progreso que vence al mal y que construye puentes hacia un futuro mejor.
Todos tenemos una parte (grande o pequeña) de responsabilidad para que el mundo cambie. Asumirla es de almas grandes. Esas almas no aparecerán seguramente en los medios de comunicación social. Pero eso no importa. Lo que importa es que cada día millones de personas buenas abren surcos de alegría y de concordia en la historia humana, vencen desde sus corazones el mal con el bien. Surge así, poco a poco, un mundo más bueno y más feliz.

lunes, 28 de enero de 2008

Un feminismo de otro género. De la lucha por la igualdad a la anulación de las diferencias (Texto completo haga click aquí)

Escrito por Jesús Trillo-Figueroa Martínez-Conde
Gracias a buena parte del movimiento feminista la mujer es un sujeto de pleno derecho en el mundo occidental. Sin embargo, las mujeres empiezan a no reconocerse en un feminismo radical, que elimina las distinciones entre masculinidad y feminidad, y pretende que el género de las personas sea el que ellas elijan, sin condicionamientos biológicos. Jesús Trillo-Figueroa analiza esta ideología en su libro Una revolución silenciosa: la política sexual del feminismo socialista . Ofrecemos una selección de párrafos.
La primera revolución sexual tenía por objetivo la liberación sexual; es decir, la eliminación de todas las represiones que, según los partidarios de la revolución sexual, la sociedad había impuesto a través de normas morales y de prohibiciones a la práctica de la sexualidad, para llegar a conseguir la generalización del amor libre. La sexualidad era básicamente una relación biológica, psíquica y somática, pero una relación natural.La que llamamos segunda revolución sexual parte de la idea matriz, expuesta por Kate Millet, en virtud de la cual, la sexualidad, la relación sexual, expresa una idea de poder, una relación política. La primera revolución transformó la política en sexo; esta segunda ha transformado el sexo en política, convirtiéndola en política sexual. (...)

Foucault y la represión
Michel Foucault vino a decir que la historia es un “continuo” de prácticas represivas realizadas a través de instituciones creadas por el poder para controlar y dirigir la sociedad. Tales instituciones son el manicomio, la cárcel, o la sexualidad. Para él, “el sexo es algo que ha habido siempre” (...); lo que es una invención reciente es la sexualidad, que en su opinión aparece en el siglo XVIII y debe entenderse como el conjunto de “prácticas, sobreentendidos, palabras, miradas, normas, reglas y discursos relacionados con el deseo, la genitalidad, etc.”.

Tomado de Bioética en la Red: " http://www.bioeticaweb.com/index.php?option=com_content&task=view&id=4551&Itemid=1 "

domingo, 27 de enero de 2008

Quien es Marta Alanís (tomado de catapulta.com)

La Ministra de Salud recibió a las protervas dirigentes de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Seguro, Legal y Gratuito, comprometiéndose a hacer cumplir la ley y mantener las políticas vigentes en materia de salud sexual y reproductiva. La maligna comandita estaba representada por Martha Rosenberg, del Foro por los Derechos Reproductivos; Mabel Gabarra, del Instituto Jurídicos y Sociales de la Mujer (INDESO); Silvia Borsellino, de la Universidad de Santiago del Estero y Marta Alanís, coordinadora del Movimiento “Católicas por el Derecho a Decidir”.



Sin perjuicio de que en otra oportunidad nos ocupemos de las demás integrantes del “cuarteto de la muerte”, hoy apuntamos la artillería contra Marta Alanís, a quien todavía la Iglesia no ha excomulgado, que sepamos. Veamos quién es la “católica por el derecho a decidir”.
Marta Alanís es una montonera que huyó en 1976, y que después del triunfo del sandinismo se instaló en Nicaragua donde se especializó como “educadora popular”, siendo sus “profesores” los oficiales cubanos que eran los verdaderos dirigentes del país. Regresó en 1982, convertida en “teóloga de la liberación”, en la versión feminista.
La “educadora” y “teóloga” forma parte de la Secretaría de Género (sic) de la Central de Trabajadores Argentinos, de notorias relaciones con el castrochavismo.
Es probable que todo este currículum sea la causa para que Alanís haya recibido, el 24 de octubre de 2006, el Premio Nacional a las Mujeres Destacadas en la Salud, "distinción" creada por el condónico Ginés González García en 2004. Por nuestra parte y como corresponde, la incorporamos a la lista de los enemigos. Cumplimos en avisarle, nomás, como se merece una dama. Por su experiencia, Marta sabrá a qué atenerse.


(En la foto que agregamos, Alanís es la cuarta desde la izquierda y entre el repartidor de forros, con su obsceno vientre y la Gran Hermana, aparece para vulnerar el sentido de la estética, el espantajo de Fanny Mandelbaum).
19 de Enero de 2008 en Página 12


Tomado de catapulta.com

miércoles, 23 de enero de 2008

Benedicto XVI, "La Sapienza" y Galileo Galilei

Debido a la causa esgrimida por un grupo minúsculo de profesores y alumnos de La Sapienza contra el Papa Benedicto XVI, señalamos a los lectores un par de textos sobre el científico italiano Galileo Galilei.


- Vittorio Messori, "Leyendas Negras de la Iglesia" (Ver puntos 23, 24 y 25) : http://conoze.com/index.php?accion=autor&autor=Vittorio+Messori

- Grupo Ciencia, Razón y Fe, U. de Navarra, "Lo que deberíamos saber sobre Galileo": http://www.unav.es/cryf/loquedeberiamos.html#09

martes, 22 de enero de 2008

¿Feliz Aniversario? (Nota completa haga click aquí)

Fuente: www.iesvs.org
Un 22 de Enero hace 35 años se legalizaba el aborto en los EE.UU. por el tristemente célebre fallo de Roe vs. Wade.
“Roe” es el pseudónimo de una mujer que fue engañada con mentiras para participar del juego abortista y ahora, arrepentida, es activista pro-vida.
Lo que pocos saben es que en realidad la legalización del aborto quirúrgico es consecuencia de la revolución francesa y el posterior código napoleónico que autorizaba el aborto en ciertos casos (por ejemplo, hijo de discapacitada), agregándose luego los casos de violación y riesgo para la salud física de la madre.El aborto farmacológico comienza a principios del siglo XX en Alemania con la introducción del DIU.
Desde 1902 el DIU inicia la historia de la conspiración de los ginecólogos, la industria farmacéutica y el Gobierno para ocultar sus efectos abortivos y sus contraindicaciones. Actualmente, todos los prospectos indican los efectos anti-implantatorios, pero nadie le explica a la mujer que eso significa abortar al niño por nacer. La gran mayoría de las 160 millones de mujeres que lo utilizan sufren de la conspiración en ocultar sus efectos abortivos, la tasa real de embarazos, y las contraindicaciones como el cáncer al ovario, infección, cáncer del útero, etc.
El aborto químico comienza en la década del 60, con la aprobación de la píldora anticonceptiva por parte de las autoridades regulatorias en los EE.UU. y Europa, comenzando en el Reino Unido en 1961 (inicialmente era sólo para mujeres casadas).
La aprobación de la píldora anticonceptiva es una prueba de lo poco confiables que son las agencias encargadas de velar por la salud y la vida de la población y de lo efectivas que son las presiones lobistas de los laboratorios y médicos ginecólogos.
Desde hace 47 años que las mujeres son engañadas, haciéndoles creer que los anticonceptivos funcionan exclusivamente evitando la concepción, cuando está científicamente demostrado que cuando fallan en evitar la concepción y ya hay un niño por nacer en gestación, logran asesinarlo al evitar la anidación en el útero. Eso se llama aborto químico. Los anticonceptivos fallan como ANTI-conceptivos y funcionan como abortivos. Ningún anticonceptivo logra evitar la concepción en el 100% de los casos. La mentira comienza desde el momento mismo de la acuñación del término anticonceptivo. Desde el punto de vista científico aún no existen los anticonceptivos: todos recurren a un efecto abortivo.

lunes, 21 de enero de 2008

El "pansexualismo" de la cultura actual - Tomado de www.bioeticaweb.com (Artículo completo haga click aquí)

Escrito por Juan José Pérez - Soba Diez del Corral
Presentación.- I) Definición de "pansexualismo".- II) Claves de esta situación: 1º) El primer elemento a destacar es la secularización de la sexualidad.- 2º) El segundo paso de este proceso histórico es la privatización de la sexualidad.- 3º) El tercer paso es la extensión de la moral puritana.- 4º) Interpretación romántica del amor.- 5º) Caída del puritanismo.- 6º) Todo esto es el caldo de cultivo de la revolución sexual unida a la cultural del 68 y coincidente con la a aparición de la encíclica Humanae vitae y que ha sido el eje de la "introducción" del Directorio.- 7º) Se configura de modo internacional la teoría del género.- III) Conclusiones del proceso.- IV) Ethos sexual consecuente.- Conclusión.
Presentación
Siempre ha sido difícil hablar de la sexualidad, es una realidad tan rica y con unas implicaciones morales tales que desbordan los precarios equilibrios con los que a veces se quiere mostrar su realidad.
En cambio, posiblemente nunca la sexualidad ha estado tan presente en nuestra sociedad no sólo en las conversaciones, sino en cualquier anuncio, en todo espectáculo, en toda realidad cotidiana. Freud al diagnosticar como neurótica la sociedad puritana de principios del siglo XX, promovió un aumento de la libertad sexual con la intención de mejorar la salud psíquica de tal sociedad. A pesar de ello, en la actualidad la obsesión sexual está lejos de disminuir, ha alcanzado incluso nuevas cotas con la aparición de una auténtica "adicción al sexo" que ya circula como una verdadera patología en los círculos psiquiátricos de Estados Unidos. No es un fenómeno casual, detrás de él se entrevén grandes intereses y un apoyo más o menos tácito de toda una sociedad que parece inerme o que contempla con una cierta satisfacción tal situación. Es a este fenómeno, difuso y difícil de delimitar, pero terriblemente real, lo que podemos denominar a modo de aproximación pansexualismo. Su estallido, sin duda alguna, se ha de remontar a la "revolución sexual" de los años 60 y su consolidación se ha de atribuir a la evolución posterior de ésta.

sábado, 19 de enero de 2008

HIV/SIDA: EL FRACASO DE OCCIDENTE Y EL ÉXITO DE UGANDA - Por Colin Mason (Nota completa haga click aquí)

No es un secreto para nadie que el Bajo Sahara Africano es víctima de una extendida epidemia del SIDA. De acuerdo a las estadísticas publicadas en el 2006 por la UNAIDS (Programas de Naciones Unidas en HIV/SIDA), un estimado de 24.5 millones de personas en esa región eran sero positivos a finales del 2005, con 2.7 millones de personas contrayendo el virus solamente en ese año.Desesperados por detener la propagación de esta enfermedad, que va en camino a convertirse en la plaga más destructiva de todos los tiempos, los países de África golpeados por el SIDA han volteado los ojos hacia Occidente. Sin embargo la asistencia que han recibido parece haber sido más dañina que buena.
Las agencias de ayuda de occidente dominadas por una mentalidad secular han bombardeado el continente con programas liberales de educación sexual y condones. A la fecha y de acuerdo a las estadísticas publicados por UNAIDS (disponible haciendo clic aquí), los índices de infecciones de HIV en África continúan aumentando, lo que sugiere que dichos programas, en vez de frenar la propagación de la enfermedad, realmente están contribuyendo a transmitirla alentando un comportamiento riesgoso.Solo un país Africano, Uganda, ha combatido exitosamente el SIDA. El índice de VIH prevalente ha bajado drásticamente en los últimos años. En 1992 más del 18% de la población adulta sometida a análisis resultó positiva en la prueba del virus del SIDA. Para finales del 2005, sólo el 6.7% resultó positiva. Ningún otro país ha experimentado un descenso comparable al de este país.¿Cómo fue que se consiguió esta extraordinaria respuesta en tan poco tiempo? Las organizaciones de occidente que brindan ayuda, ansiosos por justificar sus programas (y sus descubrimientos), falsamente atribuyen este descenso a la educación sexual y al uso del condón. Sin embargo, los mismos ugandeses cuentan una historia mucho más sencilla. Una historia que puede ser resumida en una sola palabra: abstinencia.

viernes, 18 de enero de 2008

Primer Congreso Internacional de Defensa de la Vida

Aparecida (Brasil), 14
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Ene. 08 (AICA)
Del miércoles 6 (Miércoles de Ceniza) al domingo 10 de febrero próximo, se celebrará en Aparecida, Brasil, el Primer Congreso Internacional de Defensa de la Vida, que cuenta con el apoyo de la Conferencia de los Obispos del Brasil y diversas entidades Provida tanto del Brasil como de otros países. El 31 de octubre de 2007, monseñor Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida y presidente del Consejo Episcopal Latinoamericana (CELAM), se reunió con diversos sacerdotes y laicos responsables de comisiones y movimientos por la Vida y la Familia, y determinaron realizar en dicha fecha y lugar el I Congreso Internacional de Defensa de la Vida. El encuentro reunirá a importantes especialistas en bioética y líderes mundiales pro-vida que actúan junto con la Iglesia, a Vida Humana Internacional (“Human Life International”) y otros organismos internacionales de defensa de la familia y de la vida humana. En la ocasión será aprobada la “Declaración de Aparecida en Defensa de la Vida”. El Congreso cuenta con el apoyo de la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil (CNBB), del CELAM, de las arquidiócesis de Aparecida y de Brasília, de las Asociaciones nacionales Pro-Vida y Pro-Familia, de la Federación Paulista de Movimientos en Defesa de la Vida, Asociación Nacional de Mujeres por la Vida, Frente Parlamentario Contra la Legalización del Aborto y la Agencia ZENIT, de Roma.Oradores y expositores Veintiséis oradores y expositores usarán de la palabra en las diversas sesiones que se desarrollarán a lo largo de los cinco días del Congreso. La siguiente es la nómina de los que intervendrán. Doctora Alice Teixeira Ferreira, médica y bióloga, investigadora de UNIFESP (San Pablo, Brasil). Fray Antonio Moser, asesor nacional de la CNBB en Bioética (Petrópolis, Brasil). Monseñor Antonio Augusto Dias Duarte, obispo auxiliar de Río de Janeiro, Brasil. Padre Berardo Graz, asesor de la Región Sud, de la CNBB (Guarulhos, Brasil). Señora Christine de Vollmer, presidenta de la Alianza Latinoamericana para la Família (Caracas, Venezuela). Profesor doctor Daniel Serrão, membro de la Pontíficia Academia para la Vida (Lisboa, Portugal). Profesor doctor Dalton Luiz de Paula Ramos, miembro Correspondiente de la Pontifícia Academia para la Vida (San Pablo, Brasil). Dietmar Fischer, diretor de la filial austríaca de Human Life International (Viena, Áustria). Padre Ethewaldo Naufal L. Júnior, asesor de la Comisión Diocesana de Taubaté en Defesa de la Vida (Taubaté, Brasil). Profesor Hermes Rodrigues Nery, coordinador de la Comisión Diocesana de Taubaté en Defesa de la Vida y del Movimiento Legislación y Vida (São Bento do Sapucaí, Brasil). Profesor Humberto Leal Vieira, miembro de la Pontifícia Academia para la Vida y presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Família (Brasília, Brasil). Padre Jairo Grajalles, coordinador de la Comisión Arquidiocesana de Brasília en Defesa de la Vida). Doctor Jorge Scala, coordinador de Asociaciones Unidas por un Mundo Mejor (Córdoba, Argentina). Diputado federal Leandro Sampaio, presidente del Frente Parlamentario Contra la Legalización del Aborto (Petrópolis, Brasil). Doctora Maria Dolly Guimarães, presidenta de la Federación Paulista de Movimientos en Defensa de la Vida, y vicepresidenta de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Família (São José dos Campos, Brasil). Maria das Dores Hipólito Pires, presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres por la Vida (Rio de Janeiro, Brasil). Padre Mário Marcelo Coelho, miembro de la Comisión Diocesana en Defensa de la Vida de la diócesis de Taubaté (Brasil). Marco Antonio G. de Araújo y Susy dos Santos Gomes de Araújo, coordinadores del Equipo de Métodos Naturales, de la arquidiócesis de Aparecida (Brasil). Monseñor Michel Schooyans, miembro de la Academia Pontifícia para la Vida y profesor emérito de la Universidad de Lovaina (Bélgica). Monseñor Philip J. Reilly, director Ejecutivo de “Helpers of God's Precious Infants” (Nueva York, Estados Unidos). Paulo Fernando Mello y Rebeca Mello, miembros de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Família (Brasília, Brasil). Doctor Rodrigo Pedroso, perito en Bioderecho (San Pablo, Brasil). Silvio Dalla Valle, del Movimiento en Defensa de la Vida de Italia. Doctora Thereza Ameal, fundadora de la Corriente de Oración por la Vida (Lisboa, Portugal). Diputado federal Talmir Rodrigues, del Frente Parlamentario Contra la Legalización del Aborto (Presidente Prudente, Brasil). Padre Tomás J. Euteneuer, presidente de Human Life International (Nueva York, Estados Unidos).Autoridades del Congreso El arzobispo de Aparecida, monseñor Damasceno Assis, será el presidente honorario del I Congreso Internacional de Defensa de la Vida, mientras que el presidente de la comisión organizadora es monseñor Carmo João Rhoden, obispo de Taubaté, el presidente ejecutivo el padre Ethewaldo Naufal L. Júnior, y el coordinador general el profesor Hermes Rodrigues Nery. Finalmente la secretaría ejecutiva estará integrada por Maria Dolly Guimarães, Antonia Helena Couto Silva, Mariângela Consoli de Oliveira, Maria de Fátima Almeida y Regina Célia Correa Santos. Informes e inscripción: hrneryprovida@uol.com.br , teléfono: (12) 9702-1248, profesor Hermes Rodrigues Nery, de la diócesis de Taubaté.+

sábado, 5 de enero de 2008

Palabras del Papa al encuentro de las familias en Madrid

Al rezar el Ángelus en el día de la Sagrada Familia, 30 de diciembre
CIUDAD DEL VATICANO, martes 1 enero 2008 (ZENIT.org).-
Publicamos la intervención que dirigió Benedicto XVI el pasado 30 de diciembre, día de la Sagrada Familia, al rezar la oración mariana del Ángelus.
Sus palabras fueron transmitidas en directo por televisión a los participantes en la gran celebración «Por la familia cristiana», convocada el 30 de diciembre en Madrid, con la participación de más de dos millones de personas.
* * *
[En italiano]
Queridos hermanos y hermanas:
Celebramos hoy la fiesta de la Sagrada Familia. Siguiendo la narración de los Evangelios de Mateo y de Lucas, detenemos la mirada en Jesús, María y José, y adoramos el misterio de un Dios que quiso nacer de una mujer, la Virgen santa, y entrar en este mundo por el camino común a todos los hombres. De este modo, santificó la realidad de la familia, llenándola con la gracia divina y revelando plenamente su vocación y misión.
El Concilio Vaticano II prestó gran atención a la familia. Los cónyuges, afirma, son entre sí y sus hijos testigos de la fe y del amor de Cristo (Cf. Lumen gentium, 35). La familia cristiana participa de este modo en la vocación profética de la Iglesia: con su manera de vivir «proclama muy alto tanto las presentes virtudes del Reino de Dios como la esperanza de la vida bienaventurada» (ibídem).
Como repitió después sin cansarse mi venerado predecesor, Juan Pablo II, el bien de la persona y de la sociedad está íntimamente ligado a la «buena salud» de la familia (Cf. Gaudium et spes, 47). Por este motivo, son palabras del Concilio, la Iglesia está comprometida en la defensa y promoción de «la intrínseca dignidad del estado matrimonial y el valor eximio» del matrimonio y de la familia (ibídem). Con esta finalidad se está celebrando precisamente hoy una importante iniciativa en Madrid. A sus participantes me dirijo ahora en español.
[En español]
Saludo a los participantes en el encuentro de las familias que se está llevando a cabo en este domingo en Madrid, así como a los señores cardenales, obispos y sacerdotes que los acompañan.
Al contemplar el misterio del Hijo de Dios que vino al mundo rodeado del afecto de María y de José, invito a las familias cristianas a experimentar la presencia amorosa del Señor en sus vidas. Asimismo, les aliento a que, inspirándose en el amor de Cristo por los hombres, den testimonio ante el mundo de la belleza del amor humano, del matrimonio y la familia. Ésta, fundada en la unión indisoluble entre un hombre y una mujer, constituye el ámbito privilegiado en el que la vida humana es acogida y protegida, desde su inicio hasta su fin natural.
Por eso, los padres tienen el derecho y la obligación fundamental de educar a sus hijos, en la fe y en los valores que dignifican la existencia humana. Vale la pena trabajar por la familia y el matrimonio porque vale la pena trabajar por el ser humano, el ser más precioso creado por Dios.
Me dirijo de modo especial a los niños, para que quieran y recen por sus padres y hermanos; a los jóvenes, para que estimulados por el amor de sus padres, sigan con generosidad su propia vocación matrimonial, sacerdotal o religiosa; a los ancianos y enfermos, para que encuentren la ayuda y comprensión necesarias. Y vosotros, queridos esposos, contad siempre con la gracia de Dios, para que vuestro amor sea cada vez más fecundo y fiel. En las manos de María, «que con su "sí" abrió la puerta de nuestro mundo a Dios» (encíclica Spe Salvi, 49), pongo los frutos de esta celebración. Muchas gracias y felices fiestas.
[En italiano]
Nos dirigimos ahora a la Virgen santa, rezando por el bien de la familia y por todas las familias del mundo.
[Al final del Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español dijo:]
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que se han unido a la oración mariana del Ángelus. En esta Fiesta de la Sagrada Familia, invito a todos a imitar la entrañable convivencia, llena de amor y respeto, que caracteriza el hogar de Nazaret donde creció Jesús, y que es fuente de gozo, esperanza y paz para toda la humanidad. Feliz domingo.
Traducción del original italiano por Jesús Colina
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana

Más de dos millones en Madrid «por la familia cristiana»

Un encuentro sin precedentes convocado por la arquidiócesis de la capital
MADRID, martes 1 enero 2008 (ZENIT.org).-
Más de dos millones de personas se congregaron este domingo en la plaza Colón de Madrid para expresarse a favor de «la familia cristiana», en un acto organizado por la arquidiócesis de Madrid con el apoyo de movimientos eclesiales y organizaciones de apoyo a la familia y la vida.
Benedicto XVI, antes de rezar el Ángelus desde la plaza de San Pedro del Vaticano, dirigió en español un saludo a los manifestantes, en el que alentó a dar «testimonio ante el mundo de la belleza del amor humano, del matrimonio y la familia».
«Ésta --aclaró--, fundada en la unión indisoluble entre un hombre y una mujer, constituye el ámbito privilegiado en el que la vida humana es acogida y protegida, desde su inicio hasta su fin natural».
Los presentes, bajo un mediodía de sol, pudieron seguir las palabras del obispo de Roma a través de las nueve pantallas colocadas en la plaza Colón y en calles aledañas. En el acto se evitó en todo momento toda manipulación política.
«Por eso, los padres tienen el derecho y la obligación fundamental de educar a sus hijos, en la fe y en los valores que dignifican la existencia humana --siguió diciendo el Papa--. Vale la pena trabajar por la familia y el matrimonio porque vale la pena trabajar por el ser humano, el ser más precioso creado por Dios».
Entre los manifestantes, destacaban millares de niños de todas las edades, acompañados de sus padres y abuelos, en un encuentro sin precedentes en España y que ha seguido los pasos del «Family day», convocado por la Iglesia en Italia el 12 de mayo en la plaza de San Juan de Letrán en Roma.
Se unieron al encuentro la gran mayoría de los cardenales y obispos españoles, dirigentes de los movimientos y otras organizaciones laicas, como el Foro de la Familia.
En el acto, el cardenal Antonio María Ruoco, pronunció una homilía en la que afirmó que la familia «se presenta como el problema objetivamente más grave e inquietante ante el que se encuentran las sociedades europeas y, por supuesto, la española».
El arzobispo de Madrid constató que «se relativiza radicalmente la idea del matrimonio y la familia» fomentando «desde las edades más tempranas prácticas y estilos de vida» que son «opuestos al valor del amor indisoluble entre un hombre y una mujer».
Ante estas circunstancias, el cardenal aseguró que en España «el ordenamiento jurídico ha dado marcha atrás respecto a lo que la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas» que reconocía y establecía «que la familia es el núcleo natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a ser protegida por la sociedad y el Estado».
«¡Urge la respuesta cristiana a esta pregunta crucial para nuestro futuro, el de España, el de Europa y el de toda la humanidad!», agregó.
El presidente de la Conferencia Episcopal Española y obispo de Bilbao, al ver a la multitud, afirmó que «era posible vivir la fidelidad en la familia» y que es posible trasmitir la vida gracias a la esperanza y la fe en Dios.
Aplausos acogieron sus alusiones a la «familia tradicional» que se quiere desacreditar frente a la llamada «familia moderna».
Por su parte, el cardenal Agustín García Gasco, arzobispo de Valencia, denunció a los poderes públicos que socavan y denigran a la familia en lugar de protegerla, definiendo el laicismo como un fraude que conduce a la desesperación como se ve con el aborto, la ley del divorcio express o la educación en ideologías que van en contra de la Constitución...
También el cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo y primado de España, intervino para decir que la familia es una escuela de paz, de esperanza y de seguridad por lo que, en la medida que existe la familia, España tiene futuro...
Otras intervenciones fueron las de Francisco Ayuga, de Acción Católica; Manuel Carracedo, de Renovación Carismática; un mensaje leído de Chiara Lubich, del movimiento de Focolares; Benigno Blanco, presidente del Foro de la Familia; Kiko Argüello, fundador de las Comunidades Neocatecumenales y uno de los inspiradores de la celebración; Julián Carrón, de Comunión y Liberación y Andrea Ricardi, de Comunidad de San Egidio, llegado expresamente de Roma.
El acto concluyó con la procesión de la Virgen, con los cantos de los distintos coros, así como con la liberación de centenares de globos blancos y amarillos.
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