Arroja dudas sobre la neutralidad del Tribunal Europeo de Derechos Humanos
ESTRASBURGO, Francia, lunes 7 de diciembre de 2009 (ZENIT.org).- La Constitución de Irlanda será juzgada este miércoles en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos para responder de su defensa de la vida humana desde el momento de la concepción.
El tribunal con sede en Estrasburgo considerará el caso de tres mujeres contra Irlanda, un desafío contra las leyes irlandesas lanzado por tres mujeres que alegaron haberse sido "forzadas" a ir al extranjero a abortar, lo cual supuso un riesgo para su salud.
El tribunal estudiará si las leyes del país violan la Convención Europea de Derechos Humanos, que subraya el "derecho a la vida privada y familiar".
El Instituto Católico Familia y Derechos Humanos informó de la protesta de la Sociedad para la Protección del Niño No nacido, el Centro Europeo por la Ley y la Justicia y la Alianza Fondo de Defensa (en nombre del Family Research Council).
Estas entidades afirman que el tribunal europeo no tiene jurisdicción sobre este caso, ya que "los recursos internos no han sido agotados".
El Instituto destacó que "la reciente aprobación, por parte del país, del Tratado de Lisboa, tras recibir garantías de que su constitución pro-vida no se vería afectada, ha hecho aumentar el interés por la decisión del tribunal".
También mostró dudas sobre la capacidad del tribunal para "ser imparcial" en lo que se refiere a los "derechos sobre el aborto".
Hace dos años, el mismo tribunal dictaminó que Polonia debía garantizar el acceso al aborto, después del caso Tysiac contra Polonia, en el que una mujer afirmaba haber perdido la vista por no haber podido finalizar su embarazo.
El tribunal acusó a Polonia de violar la convención europea basándose en el testimonio de un médico que apoyó la demanda de la mujer, a pesar de que otros ocho especialistas dictaminaron que "el continuo deterioro de su vista no estaba relacionado con su embarazo".
El Instituto afirmó que el tribunal "dio más crédito a la opinión de un generalista que a la de ocho expertos, para lograr el resultado deseado".
miércoles, 9 de diciembre de 2009
Errores en las estadísticas sobre el divorcio - Por el padre John Flynn, L. C.
Un nuevo informe examina las tendencias
ROMA, domingo, 6 de diciembre de 2009 (ZENIT.org) - Todo el mundo sabe que el divorcio es un problema frecuente, pero, según un informe canadiense, medir su alcance con exactitud no resulta tarea fácil. El Vanier Institute of Family de Ontario publicaba su tercera edición de "Divorcio: Hechos, Causas y Consecuencias".
En él, Anne-Marie Ambert, una profesora de sociología retirada, considera la situación canadiense y la compara con otros países. La afirmación común de que uno de cada dos matrimonios acaba en divorcio no es tan simple como suena, observaba.
Citando un informe de 2008 de Statistics Canada, Ambert señalaba que el riesgo de divorcio antes del trigésimo aniversario para las parejas casadas es del 38% para el país en su conjunto, pero del 48,4% para la provincia de Quebec. Esta cifra se puede comparar con el 44% de Estados Unidos.
Sin embargo, se da una cierta duplicación de las personas, pues esta cifra incluye no sólo a persona que se divorcian por primera vez, sino también a aquellas cuyos matrimonios terminan por segunda o más veces. En el 2005, el 16% de los divorcios incluían a maridos que ya se habían divorciado al menos una vez. Para las mujeres la cifra era del 15%.
Esto significa que las parejas que se acercan al matrimonio por primera vez han de tener presente que el índice de divorcios para el primer matrimonio es menor del 38%, probablemente cercano al 33% según Ambert.
Se presentan nuevas complicaciones cuando se usan métodos de medida inadecuados. Algunas veces el número de divorcios al año se compara con el número de matrimonios en el mismo periodo de 12 meses. De esta forma si el número de matrimonios baja, como ha ocurrido en Canadá en la pasada década, la proporción de divorcios respecto a matrimonios parece aumentar de forma automática aunque el número de divorcios permanezca constante.
Otra cuestión engañosa es el hecho de comparar el índice de divorcios con el índice de matrimonios. Si hay 2,7 divorcios por cada 1.000 personas en una población y 5,4 matrimonios por 1.000, entonces en índice de divorcios es del 50%. No sólo es erróneo por la misma razón que el método anterior, sino que puede también usarse para hacer una extrapolación, concluyendo que el 50% de los que se casan ese año se divorciarán.
Exactitud
El método usado más común es la cruda cifra anual por cada 1.000 ó 10.000 parejas casadas de una población. En el 2005 este índice en Canadá fue de 2,2 divorciados por cada 1.000, en comparación del 2,9 de 1990.
Según Ambert, la forma más exacta de calcular es usar el Índice Total de Divorcios. Este considera la gente que se ha casado en un año dado y determina la proporción que se espera se divorcie antes de su trigésimo aniversario de bodas. Este método también tiene sus limitaciones, pues se trata de una predicción basada en los patrones actuales de divorcios del pasado reciente.
Esto hace más difícil las comparaciones internacionales, puesto que tales predicciones requieren un cuidadoso mantenimiento de datos y cálculos que pocos países hacen de modo adecuado.
Las tendencias también están cambiando. El divorcio aumentó mucho en Canadá tras la ley de 1968 que lo volvió más fácil de lograr, y así se multiplicó por cinco en los años posteriores. Más tarde, durante los noventa, los índices de divorcio se redujeron tanto en Canadá como en Estados Unidos.
Otra variable es el aumento de las parejas que viven juntas antes del matrimonio. Tanto éstas como las que tienen hijos de divorcios anteriores corren un riesgo de divorcio mayor, por lo que dará ocasión a que los divorcios pudieran aumentar en años futuros.
Otra sección del informe de Ambert considera los factores que contribuyen al divorcio en Canadá. En términos de influencias culturales, defendía que puesto que ha avanzado la secularización y se da más espacio a las opciones individuales, los índices de divorcios han aumentado de forma gradual.
"Para muchos, el matrimonio se ha vuelto más una opción individual que un compromiso ante Dios y este cambio ha contribuido a la aceptación de su naturaleza temporal", explicaba.
Individualismo
Luego, leyes que facilitan el divorcio llevan a su normalización y, así, se convierte en socialmente aceptaba y pierde su estigma. La tendencia hacia el individualismo y un énfasis en los derechos más que en los deberes también ha jugado su papel, afirmaba Ambert.
La cultura actual anima a la gente a ser feliz y a estar satisfecha y el matrimonio ya no es visto como una institución centrada en las responsabilidades mutuas sino basada en la búsqueda de la felicidad y el compañerismo.
Como consecuencia de estas tendencias, los canadienses y la mayoría de los occidentales han desarrollado un umbral más bajo de tolerancia cuando el matrimonio no resuelve sus expectativas de plenitud personal, continuaba Ambert.
También examinaba la tendencia a vivir juntos de los últimos tiempos. Se suele creer, comentaba Ambert, que vivir juntos antes del matrimonio daría la oportunidad a la gente de evitar casarse con la persona errónea además de practicar la capacidad de relación.
Este no ha sido el resultado, observaba. La cohabitación representa, especialmente entre los hombres, un menor compromiso con la pareja y la fidelidad sexual. Hay también menos razones para empeñarse en mantener una relación que puede que nunca se haya visto como algo que comenzó con un compromiso de por vida.
Por tanto, añadía Ambert, no se puede decir que vivir juntos constituya necesariamente una suerte de ensayo de matrimonio y, como resultado el divorcio puede muy bien tener lugar cuando la pareja que ha convivido se case.
La experiencia de esta convivencia menos segura y en ocasiones menos fiel conforma un comportamiento en consecuencia en el matrimonio y tales parejas siguen viviendo su matrimonio a través de la perspectiva de la inseguridad y del bajo compromiso de su anterior convivencia, comentaba Ambert citando algunos estudios.
Otro factor es que estas parejas son por lo general menos religiosas que las que se casan sin convivir. Albert afirmaba que hay una correlación entre religiosidad y felicidad matrimonial, al igual que estabilidad.
Consecuencias
La pobreza aumenta el riesgo de divorcio y, a su vez, el divorcio aumenta el riesgo de pobreza, apuntaba el informe. El estudio citado por Ambert mostraba que dos años después de la separación o divorcio el 43% de las mujeres habían sufrido una disminución de sus ingresos domésticos, comparado con el 15% de los hombres. Incluso tres años después del divorcio los ingresos de muchas mujeres siguen bastante por debajo de lo que habían sido durante el matrimonio.
El divorcio también es un factor de riesgo con respecto a los problemas de comportamiento entre los niños. Aunque las diferencias medias no sean enormes, concedía Ambert, aún así los niños cuyos padres están divorciados tienden a sufrir más de problemas psicológicos y a no ir tan bien en la escuela. Esta es la situación incluso después de que sus padres se vuelvan a casar.
De igual forma, los hijos más mayores de padres divorciados tienden a dejar el hogar antes que los demás. Como consecuencia se les vuelve muy costoso seguir con su educación, lo que lleva a su vez a menos capacidades y mayor desempleo.
Aunque la pobreza es el principal factor de impacto negativo del divorcio en los hijos, Ambert explicaba que, incluso cuando hay una reducción significativa en la pobreza infantil, no se eliminan las consecuencias del divorcio y del vivir con un solo progenitor.
La disolución de matrimonios en general representa no sólo una carga para los hijos, sino también un coste significativo para la sociedad en su conjunto, concluye Ambert.
"La Iglesia no puede permanecer indiferente ante la separación de los cónyuges y el divorcio, ante la ruina de los hogares y las consecuencias que el divorcio provoca en los hijos", decía Benedicto XVI el 25 de septiembre a un grupo de obispos de Brasil.
"La Iglesia está firmemente convencida de que los problemas actuales que encuentran los cónyuges y debilitan su unión tienen su verdadera solución en un regreso a la solidez de la familia cristiana, ámbito de confianza mutua, de entrega recíproca, de respeto de la libertad y de educación para la vida social", recomendaba.
El Papa animaba a los obispos y sacerdotes de Brasil a apoyar y a respaldar a las familias y fortaleciendo la vida familiar ayudar a solucionar los problemas sociales. En las circunstancias actuales, una tarea difícil, pero vital.
ROMA, domingo, 6 de diciembre de 2009 (ZENIT.org) - Todo el mundo sabe que el divorcio es un problema frecuente, pero, según un informe canadiense, medir su alcance con exactitud no resulta tarea fácil. El Vanier Institute of Family de Ontario publicaba su tercera edición de "Divorcio: Hechos, Causas y Consecuencias".
En él, Anne-Marie Ambert, una profesora de sociología retirada, considera la situación canadiense y la compara con otros países. La afirmación común de que uno de cada dos matrimonios acaba en divorcio no es tan simple como suena, observaba.
Citando un informe de 2008 de Statistics Canada, Ambert señalaba que el riesgo de divorcio antes del trigésimo aniversario para las parejas casadas es del 38% para el país en su conjunto, pero del 48,4% para la provincia de Quebec. Esta cifra se puede comparar con el 44% de Estados Unidos.
Sin embargo, se da una cierta duplicación de las personas, pues esta cifra incluye no sólo a persona que se divorcian por primera vez, sino también a aquellas cuyos matrimonios terminan por segunda o más veces. En el 2005, el 16% de los divorcios incluían a maridos que ya se habían divorciado al menos una vez. Para las mujeres la cifra era del 15%.
Esto significa que las parejas que se acercan al matrimonio por primera vez han de tener presente que el índice de divorcios para el primer matrimonio es menor del 38%, probablemente cercano al 33% según Ambert.
Se presentan nuevas complicaciones cuando se usan métodos de medida inadecuados. Algunas veces el número de divorcios al año se compara con el número de matrimonios en el mismo periodo de 12 meses. De esta forma si el número de matrimonios baja, como ha ocurrido en Canadá en la pasada década, la proporción de divorcios respecto a matrimonios parece aumentar de forma automática aunque el número de divorcios permanezca constante.
Otra cuestión engañosa es el hecho de comparar el índice de divorcios con el índice de matrimonios. Si hay 2,7 divorcios por cada 1.000 personas en una población y 5,4 matrimonios por 1.000, entonces en índice de divorcios es del 50%. No sólo es erróneo por la misma razón que el método anterior, sino que puede también usarse para hacer una extrapolación, concluyendo que el 50% de los que se casan ese año se divorciarán.
Exactitud
El método usado más común es la cruda cifra anual por cada 1.000 ó 10.000 parejas casadas de una población. En el 2005 este índice en Canadá fue de 2,2 divorciados por cada 1.000, en comparación del 2,9 de 1990.
Según Ambert, la forma más exacta de calcular es usar el Índice Total de Divorcios. Este considera la gente que se ha casado en un año dado y determina la proporción que se espera se divorcie antes de su trigésimo aniversario de bodas. Este método también tiene sus limitaciones, pues se trata de una predicción basada en los patrones actuales de divorcios del pasado reciente.
Esto hace más difícil las comparaciones internacionales, puesto que tales predicciones requieren un cuidadoso mantenimiento de datos y cálculos que pocos países hacen de modo adecuado.
Las tendencias también están cambiando. El divorcio aumentó mucho en Canadá tras la ley de 1968 que lo volvió más fácil de lograr, y así se multiplicó por cinco en los años posteriores. Más tarde, durante los noventa, los índices de divorcio se redujeron tanto en Canadá como en Estados Unidos.
Otra variable es el aumento de las parejas que viven juntas antes del matrimonio. Tanto éstas como las que tienen hijos de divorcios anteriores corren un riesgo de divorcio mayor, por lo que dará ocasión a que los divorcios pudieran aumentar en años futuros.
Otra sección del informe de Ambert considera los factores que contribuyen al divorcio en Canadá. En términos de influencias culturales, defendía que puesto que ha avanzado la secularización y se da más espacio a las opciones individuales, los índices de divorcios han aumentado de forma gradual.
"Para muchos, el matrimonio se ha vuelto más una opción individual que un compromiso ante Dios y este cambio ha contribuido a la aceptación de su naturaleza temporal", explicaba.
Individualismo
Luego, leyes que facilitan el divorcio llevan a su normalización y, así, se convierte en socialmente aceptaba y pierde su estigma. La tendencia hacia el individualismo y un énfasis en los derechos más que en los deberes también ha jugado su papel, afirmaba Ambert.
La cultura actual anima a la gente a ser feliz y a estar satisfecha y el matrimonio ya no es visto como una institución centrada en las responsabilidades mutuas sino basada en la búsqueda de la felicidad y el compañerismo.
Como consecuencia de estas tendencias, los canadienses y la mayoría de los occidentales han desarrollado un umbral más bajo de tolerancia cuando el matrimonio no resuelve sus expectativas de plenitud personal, continuaba Ambert.
También examinaba la tendencia a vivir juntos de los últimos tiempos. Se suele creer, comentaba Ambert, que vivir juntos antes del matrimonio daría la oportunidad a la gente de evitar casarse con la persona errónea además de practicar la capacidad de relación.
Este no ha sido el resultado, observaba. La cohabitación representa, especialmente entre los hombres, un menor compromiso con la pareja y la fidelidad sexual. Hay también menos razones para empeñarse en mantener una relación que puede que nunca se haya visto como algo que comenzó con un compromiso de por vida.
Por tanto, añadía Ambert, no se puede decir que vivir juntos constituya necesariamente una suerte de ensayo de matrimonio y, como resultado el divorcio puede muy bien tener lugar cuando la pareja que ha convivido se case.
La experiencia de esta convivencia menos segura y en ocasiones menos fiel conforma un comportamiento en consecuencia en el matrimonio y tales parejas siguen viviendo su matrimonio a través de la perspectiva de la inseguridad y del bajo compromiso de su anterior convivencia, comentaba Ambert citando algunos estudios.
Otro factor es que estas parejas son por lo general menos religiosas que las que se casan sin convivir. Albert afirmaba que hay una correlación entre religiosidad y felicidad matrimonial, al igual que estabilidad.
Consecuencias
La pobreza aumenta el riesgo de divorcio y, a su vez, el divorcio aumenta el riesgo de pobreza, apuntaba el informe. El estudio citado por Ambert mostraba que dos años después de la separación o divorcio el 43% de las mujeres habían sufrido una disminución de sus ingresos domésticos, comparado con el 15% de los hombres. Incluso tres años después del divorcio los ingresos de muchas mujeres siguen bastante por debajo de lo que habían sido durante el matrimonio.
El divorcio también es un factor de riesgo con respecto a los problemas de comportamiento entre los niños. Aunque las diferencias medias no sean enormes, concedía Ambert, aún así los niños cuyos padres están divorciados tienden a sufrir más de problemas psicológicos y a no ir tan bien en la escuela. Esta es la situación incluso después de que sus padres se vuelvan a casar.
De igual forma, los hijos más mayores de padres divorciados tienden a dejar el hogar antes que los demás. Como consecuencia se les vuelve muy costoso seguir con su educación, lo que lleva a su vez a menos capacidades y mayor desempleo.
Aunque la pobreza es el principal factor de impacto negativo del divorcio en los hijos, Ambert explicaba que, incluso cuando hay una reducción significativa en la pobreza infantil, no se eliminan las consecuencias del divorcio y del vivir con un solo progenitor.
La disolución de matrimonios en general representa no sólo una carga para los hijos, sino también un coste significativo para la sociedad en su conjunto, concluye Ambert.
"La Iglesia no puede permanecer indiferente ante la separación de los cónyuges y el divorcio, ante la ruina de los hogares y las consecuencias que el divorcio provoca en los hijos", decía Benedicto XVI el 25 de septiembre a un grupo de obispos de Brasil.
"La Iglesia está firmemente convencida de que los problemas actuales que encuentran los cónyuges y debilitan su unión tienen su verdadera solución en un regreso a la solidez de la familia cristiana, ámbito de confianza mutua, de entrega recíproca, de respeto de la libertad y de educación para la vida social", recomendaba.
El Papa animaba a los obispos y sacerdotes de Brasil a apoyar y a respaldar a las familias y fortaleciendo la vida familiar ayudar a solucionar los problemas sociales. En las circunstancias actuales, una tarea difícil, pero vital.
Ideología de género, la más insidiosa y destructora revolución social
Un libro de expertos presenta “reflexiones críticas”
MADRID, jueves, 3 diciembre 2009 (ZENIT.org).- Nos encontramos ante la más insidiosa y destructora revolución social. A esta conclusión llega el libro "La ideología de género. Reflexiones críticas", uno de los primeros análisis críticos en español sobre la nueva revolución social.
Con prólogo del cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el volumen ha sido realizado por un grupo de doce investigadores y profesores de varias universidades católicas, pertenecientes a distintas áreas de las ciencias sociales.
Publicado por la editorial Ciudadela, el volumen, en sus 400 páginas, hace un exhaustivo estudio de las implicaciones sociales, ideológicas, jurídicas, éticas antropológicas y médicas de una de las ofensivas ideológicas más activas en la sociedad actual.
Como señaló en la presentación del libro, en la Universidad Francisco de Vitoria, el 23 de noviembre, el doctor Vicente Lozano, vicerrector de Ordenación Académica de la citada Universidad, se trata de un libro valiente que se atreve a cuestionar lo políticamente correcto, además, de un libro sólido que desde distintos ámbitos del saber cuestiona la ideología de género con argumentos.
Como tantas veces ha sucedido a lo largo de la historia, señaló, el debate de fondo se sitúa entre quienes consideran que las formas de convivencia y las decisiones humanas han de fundarse en principios de orden natural, y quienes falazmente arguyen que es la libertad de cada quien la que decide arbitrariamente sus referentes.
El acto de presentación estuvo moderado por Cristina López Schligting, periodista y presentadora del programa de radio "La tarde con Cristina", que emite la cadena COPE.
En sus palabras iniciales se refirió al prólogo del libro, firmado por el cardenal Antonio Cañizares, donde el prefecto de la Sagrada Congregación para los Sacramentos alerta que "desde hace ya décadas nos encontramos ante una nueva y gran revolución cultural, una de las más insidiosas y destructoras que puedan pensarse para la que no existe naturaleza, no existe verdad del hombre".
Desde su experiencia, Cristina indicó que hay una serie de temas que para nuestra sociedad están "prohibidos": los relativos a la identidad y orientación sexual, las relaciones hombre-mujer, el matrimonio, la familia... Y que cuando no se ajusta al pensamiento dominante, siempre hay llamadas de protesta. Al analizar lo que sucedía, llegó a la conclusión de que el nexo común que vincula dichas cuestiones está manipulado desde la ideología de género.
En el turno de intervenciones dio en primer lugar la palabra a Antonio Arcones, director de la editorial Ciudadela, quien reconoció que la apuesta de su editorial está en poner sobre la palestra aquellos temas sobre los que pocos se atreven a hablar, de manera que no se hurte a la sociedad el auténtico pluralismo en el debate de ideas.
A continuación tomó la palabra el doctor Aquilino Polaino, catedrático de Psicopatología, y uno de los expertos que ha contribuido a la redacción del estudio con un capítulo dedicado al análisis de "la construcción social de 'género'".
En sus palabras explicó cómo la cumbre de la ONU de Pequín en 1995 fue un momento clave para la consolidación de los principios básicos en torno a los cuales se articula la ideología de género. Explicó brevemente la carga ideológica de cada uno de ellos, que pueden resumirse en los siguientes: la "liberación" sexual, entendida como la separación radical entre los comportamientos sexuales y cualquiera de las dimensiones específicas del ser humano.
En consecuencia, se aplican las categorías neomarxistas por las que en orden a esa liberación, se sustituye la lucha de clases por la lucha de sexos.
Un tercer elemento clave es la pérdida de la identidad de la persona, a la que se priva de su dimensión sexual constitutiva, pues con la propuesta del género se la vacía de sentido y usurpa.
Finalmente, indicó como última consecuencia grave de esta ideología, la abolición de las instituciones que presentan un peligro para su difusión: la familia, la Universidad y la Iglesia.
Tomó a continuación la palabra otro de los expertos que han participado en la elaboración del estudio, el catedrático de Teoría Económica de la Universidad San Pablo-CEU, el doctor Rafael Rubio de Urquía.
Denunció cómo "la premisa básica de la ideología de género --que cada uno se construye a sí mismo con independencia de su naturaleza sexuada-- es radicalmente falsa. La determinación sexual es constitutiva de la persona, de manera que sólo existe la persona-varón y la persona-mujer, y además están hechos el uno para el otro".
Tal constatación, además, viene avalada por la concepción del ser humano en todas las civilizaciones a lo largo de la historia. Por eso, insistió, "supone una negación de la persona humana" y nos conduce a la descivilización gravísima de la cultura occidental.
El doctor Rubio de Urquía incidió, además, en que a su juicio el problema principal no está tanto en los defensores de la ideología de género, sino en la aparente apatía de la sociedad, y singularmente en los cristianos.
"Nos hemos desvinculado del contenido esencial de la fe cristiana y de la tradición de la Iglesia, y nos hemos convertido en socios y cómplices acomodaticios de este proceso descivilizador", denunció.
Recordó a este propósito cómo en la encíclica Caritas in Veritate, Benedicto XVI denuncia que nos hemos apartado de los pilares básicos de nuestra cultura, y en concreto, de la concepción cristiana de persona; que hemos caído en el materialismo práctico, el relativismo mental y la desconfianza en la razón, todo lo cual ha hecho posible que la ideología de género en el espacio de cuarenta años haya destruido una cultura milenaria.
El vicedecano de la facultad de Teología San Dámaso de Madrid y catedrático de Moral Fundamental, don Juan José Pérez-Soba, resaltó en sus palabras que la ideología de género trata de hacer una persona débil y manipulable, como consecuencia de la disolución de su identidad sexual.
Está convencido de que se trata de una revolución sexual que "ha triunfado y ha cogido a la Iglesia con el pie cambiado", por lo que no ha sabido responder a ella. Esbozó rápidamente un análisis histórico para mostrar cómo la revolución sexual de los años 60 fue un eco de otra anterior, de los años 20, que triunfó porque está unida a una crisis moral provocada por la caída del puritanismo.
En aquel contexto, cualquiera que pretendiera oponerse a la revolución sexual era tachado de puritano y no era tenido en cuenta. Dicha revolución sexual de los años 60, además, añadió a la anterior la separación neta entre amor y sexualidad, convirtiendo así la sexualidad en un material de consumo.
Sobre esta base, conforme a la cual si algo se consume no tiene más valor que el disfrute mientras dura, la sexualidad dejó de ser importante y esencial, de modo que se manipula a capricho, se construye. Desparece la sexualidad y aparece el género.
Llegados a este punto, indicó, quienes la promueven están experimentando con la construcción de una nueva sociedad.
"Han ganado la batalla política", denunció "y ahora están empeñados en ganar la batalla de la educación". "Tenemos que adelantarnos, y lanzar una propuesta: enseñar a amar".
Las intervenciones de los expertos reunidos en la presentación concluyeron con las palabras de una de las coordinadoras del estudio, la doctora en Derecho y licenciada en Ciencias Religiosas, la profesora María Lacalle, de la Universidad Francisco de Vitoria.
En su breve alocución sintetizó algunas de las principales consecuencias que la ideología de género está teniendo a la hora de configurar un nuevo modelo de sociedad a través de las reformas legislativas y de los medios de comunicación.
Ambos, leyes y medios, desempeñan un papel pedagógico clave en una sociedad que carece de formación y juicio crítico.
Así, indicó, "una de las principales consecuencias de la ideología de género es la distorsión de la maternidad", pues una sus consignas defiende que la mujer, para liberarse completamente y alcanzar la plena igualdad con el hombre, debe controlar por completo su fecundidad.
Por eso sus defensores reivindican el aborto libre y gratuito como una medida imprescindible para alcanzar la igualdad.
"Eso explica -denunció- la existencia en España del ministerio de Igualdad, que no parece tener más cometido conocido que el de poner el aborto al alcance de toda mujer".
A esto se añade, dijo, la propuesta de un modelo de mujer autosuficiente, que no depende de nadie, y de la cual tampoco depende nadie. Una mujer autónoma que se ocupa sólo de sí misma.
Explicó que algunos autores se han referido a este planteamiento como "el abandono cultural de la maternidad", lo que ha provocado una distorsión de la identidad femenina.
La doctora Lacalle mostró cómo también se altera la concepción del hijo, que ya no es un don que se acoge, sino que se considera como un derecho.
Eso justifica el planteamiento de que la mujer, si considera que el hijo llega en un momento "inoportuno", tiene derecho a matarlo; o de que si no llega cuando se "desea", se fabrica mediante las técnicas de reproducción asistida.
Remarcó en su denuncia el hecho de que "se haya convertido el deseo individual en fuente de derecho".
Finalizó su intervención con una propuesta: "mostrar la belleza de la maternidad, el significado profundo de la complementariedad, ayudar a descubrir la identidad femenina para que las mujeres puedan ser mujeres, y los hombres puedan ser hombres".
MADRID, jueves, 3 diciembre 2009 (ZENIT.org).- Nos encontramos ante la más insidiosa y destructora revolución social. A esta conclusión llega el libro "La ideología de género. Reflexiones críticas", uno de los primeros análisis críticos en español sobre la nueva revolución social.
Con prólogo del cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el volumen ha sido realizado por un grupo de doce investigadores y profesores de varias universidades católicas, pertenecientes a distintas áreas de las ciencias sociales.
Publicado por la editorial Ciudadela, el volumen, en sus 400 páginas, hace un exhaustivo estudio de las implicaciones sociales, ideológicas, jurídicas, éticas antropológicas y médicas de una de las ofensivas ideológicas más activas en la sociedad actual.
Como señaló en la presentación del libro, en la Universidad Francisco de Vitoria, el 23 de noviembre, el doctor Vicente Lozano, vicerrector de Ordenación Académica de la citada Universidad, se trata de un libro valiente que se atreve a cuestionar lo políticamente correcto, además, de un libro sólido que desde distintos ámbitos del saber cuestiona la ideología de género con argumentos.
Como tantas veces ha sucedido a lo largo de la historia, señaló, el debate de fondo se sitúa entre quienes consideran que las formas de convivencia y las decisiones humanas han de fundarse en principios de orden natural, y quienes falazmente arguyen que es la libertad de cada quien la que decide arbitrariamente sus referentes.
El acto de presentación estuvo moderado por Cristina López Schligting, periodista y presentadora del programa de radio "La tarde con Cristina", que emite la cadena COPE.
En sus palabras iniciales se refirió al prólogo del libro, firmado por el cardenal Antonio Cañizares, donde el prefecto de la Sagrada Congregación para los Sacramentos alerta que "desde hace ya décadas nos encontramos ante una nueva y gran revolución cultural, una de las más insidiosas y destructoras que puedan pensarse para la que no existe naturaleza, no existe verdad del hombre".
Desde su experiencia, Cristina indicó que hay una serie de temas que para nuestra sociedad están "prohibidos": los relativos a la identidad y orientación sexual, las relaciones hombre-mujer, el matrimonio, la familia... Y que cuando no se ajusta al pensamiento dominante, siempre hay llamadas de protesta. Al analizar lo que sucedía, llegó a la conclusión de que el nexo común que vincula dichas cuestiones está manipulado desde la ideología de género.
En el turno de intervenciones dio en primer lugar la palabra a Antonio Arcones, director de la editorial Ciudadela, quien reconoció que la apuesta de su editorial está en poner sobre la palestra aquellos temas sobre los que pocos se atreven a hablar, de manera que no se hurte a la sociedad el auténtico pluralismo en el debate de ideas.
A continuación tomó la palabra el doctor Aquilino Polaino, catedrático de Psicopatología, y uno de los expertos que ha contribuido a la redacción del estudio con un capítulo dedicado al análisis de "la construcción social de 'género'".
En sus palabras explicó cómo la cumbre de la ONU de Pequín en 1995 fue un momento clave para la consolidación de los principios básicos en torno a los cuales se articula la ideología de género. Explicó brevemente la carga ideológica de cada uno de ellos, que pueden resumirse en los siguientes: la "liberación" sexual, entendida como la separación radical entre los comportamientos sexuales y cualquiera de las dimensiones específicas del ser humano.
En consecuencia, se aplican las categorías neomarxistas por las que en orden a esa liberación, se sustituye la lucha de clases por la lucha de sexos.
Un tercer elemento clave es la pérdida de la identidad de la persona, a la que se priva de su dimensión sexual constitutiva, pues con la propuesta del género se la vacía de sentido y usurpa.
Finalmente, indicó como última consecuencia grave de esta ideología, la abolición de las instituciones que presentan un peligro para su difusión: la familia, la Universidad y la Iglesia.
Tomó a continuación la palabra otro de los expertos que han participado en la elaboración del estudio, el catedrático de Teoría Económica de la Universidad San Pablo-CEU, el doctor Rafael Rubio de Urquía.
Denunció cómo "la premisa básica de la ideología de género --que cada uno se construye a sí mismo con independencia de su naturaleza sexuada-- es radicalmente falsa. La determinación sexual es constitutiva de la persona, de manera que sólo existe la persona-varón y la persona-mujer, y además están hechos el uno para el otro".
Tal constatación, además, viene avalada por la concepción del ser humano en todas las civilizaciones a lo largo de la historia. Por eso, insistió, "supone una negación de la persona humana" y nos conduce a la descivilización gravísima de la cultura occidental.
El doctor Rubio de Urquía incidió, además, en que a su juicio el problema principal no está tanto en los defensores de la ideología de género, sino en la aparente apatía de la sociedad, y singularmente en los cristianos.
"Nos hemos desvinculado del contenido esencial de la fe cristiana y de la tradición de la Iglesia, y nos hemos convertido en socios y cómplices acomodaticios de este proceso descivilizador", denunció.
Recordó a este propósito cómo en la encíclica Caritas in Veritate, Benedicto XVI denuncia que nos hemos apartado de los pilares básicos de nuestra cultura, y en concreto, de la concepción cristiana de persona; que hemos caído en el materialismo práctico, el relativismo mental y la desconfianza en la razón, todo lo cual ha hecho posible que la ideología de género en el espacio de cuarenta años haya destruido una cultura milenaria.
El vicedecano de la facultad de Teología San Dámaso de Madrid y catedrático de Moral Fundamental, don Juan José Pérez-Soba, resaltó en sus palabras que la ideología de género trata de hacer una persona débil y manipulable, como consecuencia de la disolución de su identidad sexual.
Está convencido de que se trata de una revolución sexual que "ha triunfado y ha cogido a la Iglesia con el pie cambiado", por lo que no ha sabido responder a ella. Esbozó rápidamente un análisis histórico para mostrar cómo la revolución sexual de los años 60 fue un eco de otra anterior, de los años 20, que triunfó porque está unida a una crisis moral provocada por la caída del puritanismo.
En aquel contexto, cualquiera que pretendiera oponerse a la revolución sexual era tachado de puritano y no era tenido en cuenta. Dicha revolución sexual de los años 60, además, añadió a la anterior la separación neta entre amor y sexualidad, convirtiendo así la sexualidad en un material de consumo.
Sobre esta base, conforme a la cual si algo se consume no tiene más valor que el disfrute mientras dura, la sexualidad dejó de ser importante y esencial, de modo que se manipula a capricho, se construye. Desparece la sexualidad y aparece el género.
Llegados a este punto, indicó, quienes la promueven están experimentando con la construcción de una nueva sociedad.
"Han ganado la batalla política", denunció "y ahora están empeñados en ganar la batalla de la educación". "Tenemos que adelantarnos, y lanzar una propuesta: enseñar a amar".
Las intervenciones de los expertos reunidos en la presentación concluyeron con las palabras de una de las coordinadoras del estudio, la doctora en Derecho y licenciada en Ciencias Religiosas, la profesora María Lacalle, de la Universidad Francisco de Vitoria.
En su breve alocución sintetizó algunas de las principales consecuencias que la ideología de género está teniendo a la hora de configurar un nuevo modelo de sociedad a través de las reformas legislativas y de los medios de comunicación.
Ambos, leyes y medios, desempeñan un papel pedagógico clave en una sociedad que carece de formación y juicio crítico.
Así, indicó, "una de las principales consecuencias de la ideología de género es la distorsión de la maternidad", pues una sus consignas defiende que la mujer, para liberarse completamente y alcanzar la plena igualdad con el hombre, debe controlar por completo su fecundidad.
Por eso sus defensores reivindican el aborto libre y gratuito como una medida imprescindible para alcanzar la igualdad.
"Eso explica -denunció- la existencia en España del ministerio de Igualdad, que no parece tener más cometido conocido que el de poner el aborto al alcance de toda mujer".
A esto se añade, dijo, la propuesta de un modelo de mujer autosuficiente, que no depende de nadie, y de la cual tampoco depende nadie. Una mujer autónoma que se ocupa sólo de sí misma.
Explicó que algunos autores se han referido a este planteamiento como "el abandono cultural de la maternidad", lo que ha provocado una distorsión de la identidad femenina.
La doctora Lacalle mostró cómo también se altera la concepción del hijo, que ya no es un don que se acoge, sino que se considera como un derecho.
Eso justifica el planteamiento de que la mujer, si considera que el hijo llega en un momento "inoportuno", tiene derecho a matarlo; o de que si no llega cuando se "desea", se fabrica mediante las técnicas de reproducción asistida.
Remarcó en su denuncia el hecho de que "se haya convertido el deseo individual en fuente de derecho".
Finalizó su intervención con una propuesta: "mostrar la belleza de la maternidad, el significado profundo de la complementariedad, ayudar a descubrir la identidad femenina para que las mujeres puedan ser mujeres, y los hombres puedan ser hombres".
martes, 3 de noviembre de 2009
¿Qué educación sexual para mis hijos? - Aceprensa
La psiquiatra norteamericana Miriam Grossman acaba de publicar You’re Teaching My Child What? (1), un libro en el que describe el panorama actual de la educación sexual que se imparte en las escuelas de Estados Unidos. Resumimos una entrevista a la autora para eReview (9-09-2009), publicación del Institute of Marriage and Family Canada.
Tras ejercer durante doce años como psiquiatra en la UCLA (University of California, Los Angeles), Grossman comprobó el desconcierto con que se mueven la mayoría de los jóvenes en el ámbito de la sexualidad. Ella misma se sintió frustrada al ver cómo, paciente tras paciente, se repetían los mismos errores que terminaban en enfermedades de transmisión sexual, trastornos emocionales e incluso infertilidad.
“No podía hacer mucho por ellos. Eran jóvenes que estaban muy bien informados y que se preocupaban activamente por su salud. Cuidaban la alimentación, hacían ejercicio, evitaban fumar y tantas cosas. Pero en el terreno de la sexualidad asumían todo tipo de riesgos. Así que empecé a preguntarles sobre la educación sexual que recibían en clase”.
A partir de estos testimonios, Grossman llegó a la conclusión de que los jóvenes estaban prácticamente desprotegidos. Este fue el título de su primer libro: Unprotected: A Campus Psychiatric Reveals How Political Correctness in Her Profession Harms Every Student. En el que ahora acaba de publicar analiza el material pedagógico que utilizan los alumnos: páginas webs, libros, folletos, guías, vídeos…
Lo primero que sorprendió a Grossman es la falta de conocimiento sobre los fundamentos del desarrollo evolutivo de niños y jóvenes, así como de los últimos descubrimientos de la neurobiología. “Los profesores de educación sexual insisten en que los adolescentes tienen, al igual que los adultos, la madurez suficiente para tomar decisiones responsables. El problema, añaden, está en que les falta la información suficiente y no utilizan preservativos”.
“De manera que la propuesta de estos ‘expertos’ para reducir las enfermedades de transmisión sexual y el número de embarazos adolescentes es: más información y más condones. Pero las investigaciones recientes de la neuropsicología no respaldan esta postura. Ahora sabemos que las malas decisiones de los adolescentes proceden no de la falta de información sino de la falta de criterio. Y sólo hay una cosa que cura esto: el tiempo”.
Otro dato básico que omiten la mayoría de los manuales sobre educación sexual es la mayor vulnerabilidad biológica de las chicas a las enfermedades de transmisión sexual. Tampoco se dice a los chicos que el sexo oral suele ir asociado al cáncer de garganta. “No hace falta repetir que se trata de una información de vida o muerte; ocultar estas cosas es el colmo de la irresponsabilidad”.
En lugar de informar sobre los riesgos, algunas organizaciones americanas como Planned Parenthood o SIECUS (Sexuality Information and Education Council of the US) “se limitan a repetir que la adolescencia es el tiempo idóneo para explorar nuevas prácticas sexuales, o que los niños tienen derecho a expresar su sexualidad en cualquiera de las formas que se les ocurra”.
Para Grossman, “este mensaje promueve el libertinaje sexual, no la salud sexual. Es pura ideología, no ciencia. Y cuando el libertinaje sexual pasa a primer plano, la salud sexual se resiente. Ahí están, para demostrarlo, las alarmantes cifras de Estados Unidos sobre enfermedades de transmisión sexual, infecciones por VIH, embarazos adolescentes y abortos”.
El enfoque ideológico de la educación sexual se observa también en el papel que los educadores atribuyen a los padres. Grossman dice que en este punto hay mucha doblez: “Cuando los educadores hablan ante los medios o en los materiales destinados a los padres, siempre destacan que la educación sexual empieza en casa y que los padres son los principales educadores en este terreno. Sin embargo, los materiales didácticos que utilizan los niños trasmiten un mensaje muy diferente”.
“El 90% de los padres quiere que sus hijos retrasen las relaciones sexuales, y confían en que quienes imparten la educación sexual les van a ayudar a reforzar ese mensaje. Hay organizaciones como SIECUS que se comprometen a difundirlo, pero luego no lo hacen”.
Aunque la situación que describe Grossman es bastante cruda, su libro también transmite esperanza. “La buena noticia es que todos estos problemas de salud sexual pueden ser evitados en el 100% de los casos. Los padres pueden hacer mucho por sus hijos. Cada vez más, sabemos que los hijos se sienten muy influidos por los valores y las expectativas de sus padres. En el libro recojo numerosos estudios que demuestran el efecto positivo que tiene en los hijos un estilo educativo que sabe combinar la comprensión con la autoridad”.
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NOTAS
(1) You’re Teaching My Child What?: A Physician Exposes the Lies of Sex Ed and How They Harm Your Child, Regnery Publishing. Washington, DC (2009).
lunes, 2 de noviembre de 2009
El mayor movimiento de base de nuestra época - Aceprensa
Mary Ann Glendon ha sido galardonada con el Proudly Pro-Life Award por su labor intelectual en defensa de la vida. En el discurso que pronunció, la célebre jurista de Harvard destacó la fuerza pacífica del movimiento pro-vida, nacido de la gente y sostenido por ella.
Mary Ann Glendon renunció el pasado abril al galardón que le iba a dar la Universidad de Notre Dame. Con este gesto, la profesora se negaba a avalar la concesión del doctorado honoris causa en la misma ceremonia al presidente Obama. A su juicio, una universidad católica no debería dar honores a un político partidario del aborto y de la investigación con células madre embrionarias (cfr. “Mary Ann Glendon planta a Notre Dame y a Obama”, Aceprensa, 28-04-2009).
Por el mismo motivo que rechazó ese premio, Glendon acepta ahora encantada el Proudly Pro-Life Award: “No hay ningún galardón que pueda significar tanto para mí como éste que me entregan mis compañeros de lo que mi amigo Richard John Neuhaus llamó ‘el movimiento de base más grande de nuestro tiempo’”.
Después de trabajar durante más de tres décadas en la causa pro-vida, Glendon tiene claro esto: “No podemos subestimar el poder de la cultura de la muerte. Durante todo este tiempo hemos aprendido que lo que es inimaginable un día, puede ser realidad al día siguiente”.
“Hace treinta años, ¿quién podía imaginar algo semejante al aborto por decapitación (partial birth-abortion)? Cuando me pregunto por qué hay tanta gente que no se da cuenta de que las atrocidades de hoy pueden convertirse en las rutinas de mañana, suelo llegar a una respuesta: en parte, el problema está en no comprender que las decisiones persisten”.
“Cada vez que decidimos hacer una política sobre el aborto, la eutanasia o la investigación con embriones humanos, estamos cambiando la ecología moral de nuestro país. Podemos estar contribuyendo a la cultura de la vida o a la cultura de la muerte. De nada sirve que los elitistas medios de comunicación, las poderosas fundaciones, o las rentables industrias del sexo y del aborto traten de ocultar la realidad”.
Sin el dinero de los ricos
“Lo que convierte al movimiento pro-vida en ‘el movimiento de base más grande de nuestro tiempo’ es su empeño por seguir adelante aunque no tenga el apoyo de los ricos y poderosos. Este movimiento avanza gracias a la dedicación de tantas mujeres y de tantos hombres –procedentes de todos los ambientes–, que nunca han dejado de testimoniar la verdad”.
Para Glendon, la caída del apoyo al aborto que se ha dado este año en Estados Unidos (cfr. “EE.UU.: crece la tendencia hacia la postura pro-vida en un año”, Aceprensa, 13-10-2009) pone de manifiesto que los esfuerzos de la gente corriente en defensa de la vida están dando frutos. “Estamos ganando la batalla de los corazones y de las ideas”.
Glendon atribuye este cambio de opinión hacia la postura pro-vida, el mayor que se ha registrado desde 1995, a la coherencia de las personas que integran este movimiento: “Nuestra defensa del no nacido es inseparable de la compasión con la que ayudamos a las mujeres, que son con frecuencia las segundas víctimas del aborto”.
“A diferencia del movimiento que se considera a sí mismo pro-choice, el movimiento pro-vida ha reflexionado mucho sobre la elección. Sabemos que las opciones duran. Sabemos que las decisiones individuales nos transforman en un tipo de persona, y que las decisiones colectivas nos transforman en un tipo de sociedad”.
Tribunal Constitucional del Perú detiene la distribución de Píldora del Día Siguiente - PRI
Por 5 votos contra 2, el Tribunal Constitucional peruano (TC) declaró fundada la demanda de amparo presentada por la ONG Alas sin componenda en Octubre del 2004. Este fallo con carácter irrevocable de cosa juzgada ordena al Ministerio de Salud del Perú “se abstenga de desarrollar como política pública la distribución gratuita a nivel nacional de la denominada ´Píldora del Día Siguiente´”. La sentencia completa fue publicada inmediatamente en el website del Tribunal y está disponible para el público en general en http://www.tc.gob.pe/jurisprudencia/2009/02005-2009-AA.html
Tal como lo dio a conocer a través de una nota de prensa publicada el jueves pasado(1), los magistrados del TC consideraron que el derecho a la vida del concebido se veía afectada o amenazada “por considerar no se ha demostrado la inexistencia del efecto abortivo, la inhibición de la implantación del óvulo fecundado en el endometrio.”
Cabe recordar que en el 2004 la Ministra de Salud de ese país, Pilar Mazzetti, había establecido que estaba demostrado que dicho mecanismo de acción antimplantatorio no existía (oficio 1076-2004 SA/DM). En esa oportunidad Mazzetti basó su tesis en un informe firmado por el Dr. Luis Távara Orozco que citaba fraudulentamente 7 estudios científicos.(2) Estos y otros hechos llevaron a que Mazzetti fuera acusada constitucionalmente por falsedad genérica en el Congreso, acusación que no prosperó en ese momento por razones políticas. Sin embargo, dicha acusación podría ser reactivada en cualquier momento.
Aunque parezca increíble, los magistrados solamente han tenido que referirse a lo que los mismos fabricantes aceptan como mecanismo de acción de la píldora del día siguiente. La sentencia cita los insertos de 5 productos vendidos en el mercado peruano cuyo principio activo es levonorgestrel 0.75 mg: Glanique, Tibex, Postinor, Nortrel y Postday. Por ello, llama la atención que el Ministro de Salud peruano, salga a decir que “eminentes” entidades científicas internacionales han dicho que no existe el tercer efecto, es decir, ¿hasta los propios fabricantes se equivocaron al colocar esos insertos?
Asimismo, el Tribunal peruano pone en su lugar un tema técnico para desbaratar el principal (algunos dirían único) argumento técnico de los promotores de la PDS: la OMS dice que no es abortiva. Los magistrados esclarecen también en la sentencia que para el marco jurídico peruano el inicio de cada vida humana es el momento de la fecundación del óvulo por el espermatozoide. Con ello descartan la “teoría de la anidación” en la cual se afirma la OMS. Dicho sea de paso, “teoría” muy conveniente para la comercialización de la PDS, otras drogas antimplantatorias, la industria de la fecundación in vitro y la investigación con embriones humanos.
Pero además la sentencia cita a la Food and Drug Administration (FDA) que es el referente farmacológico mundial. Es la FDA la que cuenta con laboratorios y un cuerpo de especialistas en investigación farmacológica y los controles adecuados sobre los mecanismos de acción de las drogas, su efectividad y efectos adversos entre otras características de cada droga que pretende comercializarse. La OMS se dedica fundamentalmente a establecer pautas sobre salud pública en los países. Y esto no es un conocimiento exclusivo de una élite. Cualquier médico lo sabe, como es el caso de Mazzetti y 3 ministros de salud que la sucedieron en el cargo. Incluso es una pauta para la introducción de una droga en países como los latinoamericanos, que no cuentan con la infraestructura de control de la FDA. Es una pauta también de propaganda médica. Si lo aprueba la FDA, es una droga confiable. Ningún gerente de marketing farmacéutico basaría las “bondades” de una droga en contraposición a la FDA y guiándose por lo que dice la OMS. (Consúltelo con su médico de confianza)
Queda claro que nunca hubo dificultad en establecer la existencia de dicho efecto o de por lo menos, establecer la duda. Queda claro también que no hubo nunca voluntad de esclarecer el tema y eso es algo por lo que deberían responder quienes tuvieron la decisión a su cargo.
Los que seguimos el tema de la PDS en América Latina sabemos que no es nada original. También fue el argumento usado en varios países de la región cuando sentencias similares se produjeron en Ecuador, Argentina y recientemente en Chile.
Llama más la atención porque una lectura de la sentencia completa no admitiría tal conclusión. La sentencia también establece en el punto 58 el principio de IN DUBIO PRO CONSUMIDOR, es decir en caso de duda, se debe optar por el consumidor (y no por los comercializadores).
Y establece que “no se puede permitir el acceso al mercado de productos cuyos efectos no se encuentran debidamente establecidos, por los riesgos inminentes que representa no sólo para la vida del concebido, sino incluso por los efectos secundarios que pueden presentarse en la propia mujer que las ingiere.”
Uno de los magistrados, Carlos Mesía, explicó claramente en un medio de comunicación del Perú que el recurso de amparo solamente se refería a la distribución por parte del Estado y no les obligaba a expedirse sobre la parte comercial. Sin embargo, la segunda obligación que establece el fallo del TC es que los laboratorios deben reportar el efecto antimplantatorio en los insertos que acompañan al producto, ¿quién debe verificar y reportar esto?, evidentemente el Ministerio de Salud. En tal sentido, no es cierto que actualmente se pueda vender la droga en las farmacias pues es muy difícil que en la semana que lleva de emitida la sentencia se haya tramitado, aceptado y dispuesto la reimpresión de los insertos.
Una simple pregunta nos podría iluminar sobre las consecuencias del fallo sobre la comercialización. ¿Puede venderse y promocionarse un producto en el Perú que pueda afectar la vida del concebido? La respuesta parece ser bastante evidente.
Llama poderosamente la atención que diversos periodistas en simultáneo acojan la misma crítica al TC. Más aún cuando es el mismo argumento, palabra por palabra, que se usó en otros países como Ecuador y Chile recientemente. Es sumamente curioso que solamente hayan percibido de una sentencia de medio centenar de páginas, que ésta sea discriminatoria contra las mujeres pobres. ¿La habrán leído o alguna compañía de publicidad se la habrá resumido maliciosamente?
¿Quién gana con la venta de AOE o se perjudica si esta es considerada ilegal? Principalmente un solo laboratorio: el dueño de la marca Postinor. Lo digo así porque extrañamente en el Perú esa marca la comercializa un laboratorio muy pequeño, Farmage, que se creó exclusivamente para el lanzamiento de Postinor en dicho país. En muchos otros países la marca Postinor pertenece a Schering, líder mundial en venta de anticonceptivos hormonales (píldoras e inyectables). No hace mucho Schering se fusionó con Bayer.
Postinor es la marca más vendida de AOE en el Perú, con más de 3.5 millones de soles en los últimos 12 meses. Bayer Schering, con diferentes marcas bajo su propio nombre más las de Farmage, vende más de 16 millones de soles al año en píldoras e inyectables anticonceptivos. Si le sumamos las ventas de Postinor, alcanza casi los 20 millones de soles al año. Eso constituye más del 50% de ese mercado.
Esto no es nuevo, PRI realizó una investigación hace dos años sobre el tema comercial de la AOE en América Latina y el Perú, así que ya sabemos quienes ganan con todo esto.
http://www.lapop.org/content/view/89/22/
http://www.lapop.org/content/view/88/22/
Tal como lo dio a conocer a través de una nota de prensa publicada el jueves pasado(1), los magistrados del TC consideraron que el derecho a la vida del concebido se veía afectada o amenazada “por considerar no se ha demostrado la inexistencia del efecto abortivo, la inhibición de la implantación del óvulo fecundado en el endometrio.”
Cabe recordar que en el 2004 la Ministra de Salud de ese país, Pilar Mazzetti, había establecido que estaba demostrado que dicho mecanismo de acción antimplantatorio no existía (oficio 1076-2004 SA/DM). En esa oportunidad Mazzetti basó su tesis en un informe firmado por el Dr. Luis Távara Orozco que citaba fraudulentamente 7 estudios científicos.(2) Estos y otros hechos llevaron a que Mazzetti fuera acusada constitucionalmente por falsedad genérica en el Congreso, acusación que no prosperó en ese momento por razones políticas. Sin embargo, dicha acusación podría ser reactivada en cualquier momento.
Aunque parezca increíble, los magistrados solamente han tenido que referirse a lo que los mismos fabricantes aceptan como mecanismo de acción de la píldora del día siguiente. La sentencia cita los insertos de 5 productos vendidos en el mercado peruano cuyo principio activo es levonorgestrel 0.75 mg: Glanique, Tibex, Postinor, Nortrel y Postday. Por ello, llama la atención que el Ministro de Salud peruano, salga a decir que “eminentes” entidades científicas internacionales han dicho que no existe el tercer efecto, es decir, ¿hasta los propios fabricantes se equivocaron al colocar esos insertos?
Asimismo, el Tribunal peruano pone en su lugar un tema técnico para desbaratar el principal (algunos dirían único) argumento técnico de los promotores de la PDS: la OMS dice que no es abortiva. Los magistrados esclarecen también en la sentencia que para el marco jurídico peruano el inicio de cada vida humana es el momento de la fecundación del óvulo por el espermatozoide. Con ello descartan la “teoría de la anidación” en la cual se afirma la OMS. Dicho sea de paso, “teoría” muy conveniente para la comercialización de la PDS, otras drogas antimplantatorias, la industria de la fecundación in vitro y la investigación con embriones humanos.
Pero además la sentencia cita a la Food and Drug Administration (FDA) que es el referente farmacológico mundial. Es la FDA la que cuenta con laboratorios y un cuerpo de especialistas en investigación farmacológica y los controles adecuados sobre los mecanismos de acción de las drogas, su efectividad y efectos adversos entre otras características de cada droga que pretende comercializarse. La OMS se dedica fundamentalmente a establecer pautas sobre salud pública en los países. Y esto no es un conocimiento exclusivo de una élite. Cualquier médico lo sabe, como es el caso de Mazzetti y 3 ministros de salud que la sucedieron en el cargo. Incluso es una pauta para la introducción de una droga en países como los latinoamericanos, que no cuentan con la infraestructura de control de la FDA. Es una pauta también de propaganda médica. Si lo aprueba la FDA, es una droga confiable. Ningún gerente de marketing farmacéutico basaría las “bondades” de una droga en contraposición a la FDA y guiándose por lo que dice la OMS. (Consúltelo con su médico de confianza)
Queda claro que nunca hubo dificultad en establecer la existencia de dicho efecto o de por lo menos, establecer la duda. Queda claro también que no hubo nunca voluntad de esclarecer el tema y eso es algo por lo que deberían responder quienes tuvieron la decisión a su cargo.
Sobre la venta comercial
Una vez conocida la sentencia, llama poderosamente la atención que muchos periodistas hayan acogido la crítica de los promotores de la PDS condensado en un solo argumento: “la sentencia del TC es discriminatoria, solo prohíbe la distribución gratuita y da la libertad a los que la pueden pagar.”Los que seguimos el tema de la PDS en América Latina sabemos que no es nada original. También fue el argumento usado en varios países de la región cuando sentencias similares se produjeron en Ecuador, Argentina y recientemente en Chile.
Llama más la atención porque una lectura de la sentencia completa no admitiría tal conclusión. La sentencia también establece en el punto 58 el principio de IN DUBIO PRO CONSUMIDOR, es decir en caso de duda, se debe optar por el consumidor (y no por los comercializadores).
Y establece que “no se puede permitir el acceso al mercado de productos cuyos efectos no se encuentran debidamente establecidos, por los riesgos inminentes que representa no sólo para la vida del concebido, sino incluso por los efectos secundarios que pueden presentarse en la propia mujer que las ingiere.”
Uno de los magistrados, Carlos Mesía, explicó claramente en un medio de comunicación del Perú que el recurso de amparo solamente se refería a la distribución por parte del Estado y no les obligaba a expedirse sobre la parte comercial. Sin embargo, la segunda obligación que establece el fallo del TC es que los laboratorios deben reportar el efecto antimplantatorio en los insertos que acompañan al producto, ¿quién debe verificar y reportar esto?, evidentemente el Ministerio de Salud. En tal sentido, no es cierto que actualmente se pueda vender la droga en las farmacias pues es muy difícil que en la semana que lleva de emitida la sentencia se haya tramitado, aceptado y dispuesto la reimpresión de los insertos.
Una simple pregunta nos podría iluminar sobre las consecuencias del fallo sobre la comercialización. ¿Puede venderse y promocionarse un producto en el Perú que pueda afectar la vida del concebido? La respuesta parece ser bastante evidente.
Llama poderosamente la atención que diversos periodistas en simultáneo acojan la misma crítica al TC. Más aún cuando es el mismo argumento, palabra por palabra, que se usó en otros países como Ecuador y Chile recientemente. Es sumamente curioso que solamente hayan percibido de una sentencia de medio centenar de páginas, que ésta sea discriminatoria contra las mujeres pobres. ¿La habrán leído o alguna compañía de publicidad se la habrá resumido maliciosamente?
¿Quién gana con la venta de AOE o se perjudica si esta es considerada ilegal? Principalmente un solo laboratorio: el dueño de la marca Postinor. Lo digo así porque extrañamente en el Perú esa marca la comercializa un laboratorio muy pequeño, Farmage, que se creó exclusivamente para el lanzamiento de Postinor en dicho país. En muchos otros países la marca Postinor pertenece a Schering, líder mundial en venta de anticonceptivos hormonales (píldoras e inyectables). No hace mucho Schering se fusionó con Bayer.
Postinor es la marca más vendida de AOE en el Perú, con más de 3.5 millones de soles en los últimos 12 meses. Bayer Schering, con diferentes marcas bajo su propio nombre más las de Farmage, vende más de 16 millones de soles al año en píldoras e inyectables anticonceptivos. Si le sumamos las ventas de Postinor, alcanza casi los 20 millones de soles al año. Eso constituye más del 50% de ese mercado.
Esto no es nuevo, PRI realizó una investigación hace dos años sobre el tema comercial de la AOE en América Latina y el Perú, así que ya sabemos quienes ganan con todo esto.
http://www.lapop.org/content/view/89/22/
http://www.lapop.org/content/view/88/22/
2. Una reseña de ese informe fraudulento fue publicada en nuestro boletín Ver http://www.lapop.org/content/view/25/22/ En ese momento el Dr. Távara afirmaba su oposición al aborto. En la actualidad es uno de los promotores de la despenalización del aborto y de la estrategia del llamado “aborto medicamentoso” con misoprostol.
El matrimonio, el mejor antídoto contra la violencia en la pareja
Según un estudio del Instituto de Política Familiar
MADRID, lunes 26 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- El matrimonio se ha convertido en el mejor antídoto contra la violencia en la pareja, según un estudio del Instituto de Política Familiar publicado la semana pasada, que analiza datos de los últimos ocho años en España.
MADRID, lunes 26 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- El matrimonio se ha convertido en el mejor antídoto contra la violencia en la pareja, según un estudio del Instituto de Política Familiar publicado la semana pasada, que analiza datos de los últimos ocho años en España.
Según el estudio, el matrimonio es la forma de convivencia en la que se producen menos homicidios. Concretamente, por cada homicidio que se produce en un matrimonio, se producen más de 12 homicidios en las relaciones sentimentales.
El matrimonio también es, con gran diferencia, donde se producen menos órdenes de protección. Por cada una que se produce en un matrimonio, se producen más de diez en los otros tipos de relaciones.
Cinco de cada nueve órdenes de protección del año 2008 se produjeron en parejas de hecho.
Las parejas de hecho han crecido espectacularmente en España desde el año 2001 al 2008; concretamente un 121%, superando ya las 1.220.000 parejas, que representa un 11% del total.
Sin embargo, los matrimonios continúan siendo mayoritarios, llegando a representar el 89% del total de parejas y ascendiendo a 10,2 millones de parejas.
Entre las conclusiones del estudio, se encuentra la que afirma que la violencia de las parejas tiene una gran incidencia en las parejas rotas, llegando al 34%.
En este sentido, uno de cada tres homicidios se produce en parejas que han roto la relación y sobre todo en las exparejas con relaciones sentimentales, y dos de cada tres muertes en parejas rotas se producen en las exrelaciones sentimentales.
En 2008, por cada homicidio que se produjo en un matrimonio, se produjeron más de 12 en relaciones sentimentales.
“Mientras se produce 1 homicidio cada 311.000 matrimonios, sin embargo se produce 1 homicidio cada 25.500 relaciones sentimentales”, destaca el estudio.
El informe indica que en 2008 existían en España 11,5 millones de parejas, 2 millones más que en el año 2001, lo que representa un incremento del 21% de parejas en ese periodo.
También constata el crecimiento de la violencia en la pareja, que afecta cada vez a más personas.
Sólo en 2008, se produjeron 102.363 denuncias de malos tratos (74.000 físicos y 24.000 psíquicos), se ralizaron 109.906 atestados policiales, se dictaron 41.439 Órdenes de Protección y se produjeron 81 homicidios, frente a los 51 del año 2001.
Otra de las conclusiones del estudio es que la violencia afecta cada vez más a las parejas con extranjeros. 4 de cada 10 víctimas fueron extranjeras, y por cada agresor español, hay 5 agresores extranjeros.
Respecto a los agresores, el informe indica que 1 de cada 4 agresores intentó suicidarse después de la agresión, y 1 de cada 5, consumó el suicidio tras la agresión.
domingo, 1 de noviembre de 2009
Aberraciones mulatescas - Tomado de www.catapulta.com.ar
Obama: "las relaciones homosexuales son ‘tan reales y admirables', como el matrimonio heterosexual"
Tuesday, October 13, 2009By Pete Winn, Senior Writer/Editor
(CNSNews.com,13/10/09) – El presidente Obama envió un mensaje sin precedentes para Human Rights Campaign (HRC) la noche del sábado. Suena más como un activista homosexual de un presidente, Obama fue más allá de su esperado mensaje de “yo estoy aquí con ustedes” en la agenda homosexual.
“Mi expectativa es que cuando uno mira hacia atrás en estos años, verá un momento en que pusimos fin a la discriminación contra gays y lesbianas – ya sea en la oficina o en el campo de batalla”, dijo Obama a una audiencia estimada de 3.000 personas. “Se verá un momento en que nosotros, como nación finalmente reconocer la relación entre dos hombres o dos mujeres, tan reales y admirables como las relaciones entre un hombre y una mujer”.
sábado, 31 de octubre de 2009
Suiza: quieren controlar clínicas por el auge del “turismo suicida”
Foto: Clínica Dignitas
Cada vez más personas buscan asistencia para quitarse la vida. Y el gobierno local cree que no todos son pacientes terminales. El proyecto será sometido a debate público.
En los últimos años, Suiza se volvió el destino predilecto de los llamados “turistas suicidas”, pacientes con enfermedades terminales que buscan asistencia profesional para quitarse la vida. Sin embargo, el gobierno local anunció ayer planes para revertir esta tendencia mediante un proyecto de ley, que deberá ser sometido a debate público.
La idea del gobierno es introducir una regulación mucho más estricta para las clínicas que se dedican a proveer este servicio. Según la Ministra de Justicia suiza, Eveline Widmer-Schlumpf, clínicas como “Dignitas” o “Exit” tendrán que aceptar esta nueva regulación o deberán cerrar sus puertas, informó hoy el diario británico The Times.
De ser aprobadas las reformas, los pacientes estarán obligados a presentar dos opiniones médicas que aseguren que su enfermedad es terminal, que su muerte se espera en pocos meses, y que tomaron la decisión de quitarse la vida de manera completamente conciente y en conocimiento de todas las alternativas disponibles.
A pesar de que las clínicas ya adherían a estos criterios, muchos críticos denunciaron que en el último tiempo éstos se habían vuelto cada vez más flexibles, ya que muchos no eran realmente terminales y otros sufrían de depresión clínica.
El objetivo del gobierno es hacer el proceso más lento para darles tiempo a los pacientes para reflexionar sobre su decisión. Widmer-Schlumpf no especificó cuánto será el periodo de espera, ya que será decidido en cada caso individual.
El problema es que estas clínicas dependen financieramente de aquellos pacientes que pasan relativamente rápido por el sistema. Ludwig Minelli, fundador de la clínica Dignitas, describió a la propuesta como “pasada de moda” o “anticuada”, y argumentó que el único resultado de restringir la actividad de las clínicas será el aumento de los suicidios violentos por cuenta propia.
En la base de esta iniciativa se encuentra el miedo del gobierno suizo de que la imagen “alegre” que intenta promover el país en el extranjero para fomentar el turismo sea destruido por los “turistas suicidas”. En el último año más de 400 personas recurrieron a estas clínicas para suicidarse, y la mitad de ellos eran extranjeros.
Fuente: Minutouno.com
viernes, 30 de octubre de 2009
Inglesas abortan a más del 90 por ciento de bebés con Síndrome de Down
CAMINEO.INFO.- Un estudio publicado en el British Medical Journal reveló que más del 90 por ciento de los bebés diagnosticados con Síndrome de Down son abortados en Gran Bretaña.
El estudio, recogido por varias agencias, destaca que los diagnósticos prenatales de este síndrome aumentaron en 71 por ciento entre 1989 y 2008, principalmente debido a que cada vez más mujeres postergan la maternidad. Según los investigadores del hospital Barts y de la Escuela de Medicina de Londres, de no ser por los abortos masivos de los niños con esta condición, los nacimientos de niños con síndrome de Down habrían aumentado en un 48 por ciento entre 1989 y el 2008, ya que cada vez más padres inician sus familias tarde.
El estudio británico sostiene que nueve de cada diez mujeres a las que le diagnostican síndrome de Down durante el embarazo, termina sometiéndose a un aborto.
lunes, 26 de octubre de 2009
La amenaza a los niños de la pornografía - Por el padre John Flynn, L. C.
Un nuevo informe exige actuaciones
ROMA, domingo, 25 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Proteger a los niños de la explotación sexual es una prioridad hoy para muchos gobiernos y organismos privados. A pesar de esto, un reciente informe denuncia que no se está haciendo lo suficiente para tratar con esta amenaza a los niños planteada por los peligros de la pornografía de los adultos.
"Morality in Media", un organización sin ánimo de lucro con sede en Nueva York, publicaba un estudio en septiembre titulado: "How Adult Pornography Contributes To Sexual Exploitation of Children" (Cómo contribuye la pornografía adulta a la explotación sexual de niños).
Sostiene que los organismos de los gobiernos y las organizaciones privadas están ignorando las consecuencias de lo que califican de "explosión" de la pornografía adulta en internet y en otros lugares.
La pornografía adulta es una amenaza para los niños de diversas formas, sostiene el informe:
-- Los delincuentes utilizan pornografía adulta para preparar a sus víctimas.
-- Para muchos delincuentes hay una progresión desde ver pornografía adulta hasta ver pornografía infantil.
-- Los hombres actúan con las niñas prostitutas como ven en la pornografía adulta, y los chulos usan pornografía adulta para instruir a las niñas prostitutas.
-- Los niños imitan con otros niños el comportamiento que ven en la pornografía adulta.
-- La adicción a la pornografía de adultos destruye matrimonios, y los hijos en los hogares con un solo progenitor corren más riesgo de sufrir explotación sexual.
Preparación
El autor del informe, Robert Peters, presidente de "Morality in Media", explica que hace un par de décadas, en su investigación sobre casos judiciales, se topó con múltiples ejemplos de situaciones que implican explotación sexual de niños en los que el acusado adulto había mostrado o dado pornografía de adultos a la víctima menor como parte del proceso de preparación.
Muchos debates se han centrado en el tema de si la pornografía de adultos causa crímenes sexuales, observa. Aunque este asunto de la causa directa todavía está un cuestión de disputa, Peters comenta que, según su experiencia, la utilización de pornografía de adultos por parte de depredadores para despertar y desensibilizar a sus víctimas menores es de verdad una forma en la que la pornografía de adultos contribuye a hacer daño.
Esto es más que una simple opinión personal. Uno de los apéndices del informe contiene más de 100 páginas de recortes de noticias y casos judiciales que hacen referencia a cómo los delincuentes mostraron o dieron pornografía a un niño o le forzaron a mirarla.
El informe continúa explicando que las personas que son adictas a la pornografía requieren clases más explícitas y anómalas de material sexual conforme avanza el tiempo, de forma parecida a quienes sufren de adicción a las drogas. Así, con el tiempo hay una necesidad creciente de más estimulación para lograr el mismo efecto inicial.
Peters también observa que hay una tendencia cada vez mayor a reproducir sexualmente los comportamientos vistos en la pornografía. De esta forma, los consumidores de pornografía no son meros consumidores pasivos, sino que tienden a llevar a la práctica los comportamientos que ven.
Amenaza de los medios
Y en cuanto a los niños, el informe explica que si un niño entrara en una librería adulta se le pediría que saliera, puesto que va contra la ley vender pornografía a los niños en el mundo real.
Por el contrario, si ese mismo niño está a punto de dar entrar en la mayoría de las páginas webs comerciales que distribuyen pornografía adulta, es posible que vea pornografía adulta gratuitamente, y sin restricciones. Supuestamente, cuando se trata de internet, los tribunales piensan que la utilización por parte de los padres de filtros es una solución adecuada al problema, comenta agriamente el informe.
Los padres tienen el papel primario a la hora de proteger a los niños del contenido dañino de internet, admite Peters. No obstante, la mayoría de los niños pueden tener acceso a internet fuera de casa o por medio de dispositivos móviles. Todo lo que se necesita es que un niño en un grupo de amigos tenga acceso sin restricciones a internet para que todos tengan acceso, precisa el informe.
Peters también afirmaba que en sus muchos años de experiencia un número significativo de depredadores utiliza la pornografía no sólo para despertar e instruir a sus víctimas, sino también para excitarse a sí mismos.
Una de las conclusiones del informe es la petición de que las iglesias y otras instituciones religiosas hagan más frente al problema de la pornografía de adultos. La pornografía es un problema no sólo para muchos que no asisten a los servicios religiosos, sino también aquellos todas las edades que asisten, sostiene.
También, los medios de información y de entretenimiento podrían ayudar a presentar la producción y el consumo de pornografía adulta como un problema real, en vez de una cuestión sin ninguna significación moral o social.
Vida familiar
La observación del informe de que la pornografía daña la vida familiar y hiere a los niños no es ni mucho menos una opinión aislada. Desde Australia, el Sydney Morning Herald, en un artículo publicado el 5 de marzo, hablaba del escenario de un marido adicto al porno. El "catastrófico desbarajuste emocional que sufre" por esta adicción es un hecho depresivamente común.
El año pasado el teléfono de asesoría Mensline Australia tuvo un incremento del 34% en llamadas de hombres que sentían que la pornografía era un problema en su relación, comentaba el artículo.
La posibilidad de acceder a la pornografía a través de ordenadores y teléfonos ha quitado, por así decirlo, la barrera de entras, es decir, la vergüenza de visitar un sex shop para comprar una revista o un vídeo.
El artículo observaba que también es un problema grave para las mujeres. "Hay una buena proporción de mujeres que ve el uso del porno por su pareja como una infidelidad", afirmaba el sociólogo Michael Flood. "Incluso cuando él es honesto sobre ello, algunas mujeres consideran el uso del porno como una clase de adulterio".
El nexo entre la multimillonaria industria del porno y el apetito sexual se ha convertido en algo como la relación entre las raciones extra grandes y la obesidad, sostenía la feminista Naomi Wolf en un artículo publicado el 4 de abril en el periódico Times.
"La ubicuidad de las imágenes sexuales no liberan el poder de Eros, sino que lo diluyen", añadía.
Un artículo publicado en periódico canadiense Ottawa Citizen el 29 de mayo aportaba más evidencias sobre las implicaciones de esto para los niños. Richard Poulin, profesor de sociología en la Universidad de Ottawa, participó en una conferencia en Montreal titulada: "Jóvenes, medios y sexualización".
Observaba que las agresiones sexuales son cometidas ahora por agresores jóvenes. Además, una encuesta llevada a cabo entre estudiantes de la Universidad de Ottawa puso de manifiesto que la media de edad en la que vieron por primera vez pornografía era de 13 años. Entre aquellos cuyos padres tenían pornografía en casa, la edad era menor, entre los 10 y los 11 años.
Poulin también citaba una encuesta que mostraba que uno de cada cinco hombres entre 22 y 23 años admitía sentirse atraído por niñas de 13 años. "Esta no es una tendencia trivial", indicaba.
Ambiente sano
Benedicto XVI abordaba el tema de la pornografía en su discurso del 16 de abril a los obispos norteamericanos durante su visita a Estados Unidos el año pasado.
"Los niños tienen derecho a crecer con una sana comprensión de la sexualidad y de su justo papel en las relaciones humanas", recomendaba. "A ellos se les debería evitar las manifestaciones degradantes y la vulgar manipulación de la sexualidad hoy tan preponderante".
Los niños tienen el derecho a ser educados en los auténticos valores morales basados en la dignidad de la persona humana, continuaba el pontífice.
"¿Qué significa hablar de la protección de los niños cuando en tantas casas se puede ver hoy la pornografía y la violencia a través de los medios de comunicación ampliamente disponibles?", preguntaba.
Al tratar este problema el Papa hablaba de la necesidad urgente de determinar los valores que guían a la sociedad de hoy. Si de verdad queremos cuidar a los jóvenes, todos reconoceremos nuestra responsabilidad de promoveré y vivir los valores morales auténticos, que permitan prosperar a todos, concluía.
Un oportuno recuerdo del peligro de cerrar los ojos ante un problema que se ignora con demasiada frecuencia.
ROMA, domingo, 25 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Proteger a los niños de la explotación sexual es una prioridad hoy para muchos gobiernos y organismos privados. A pesar de esto, un reciente informe denuncia que no se está haciendo lo suficiente para tratar con esta amenaza a los niños planteada por los peligros de la pornografía de los adultos.
"Morality in Media", un organización sin ánimo de lucro con sede en Nueva York, publicaba un estudio en septiembre titulado: "How Adult Pornography Contributes To Sexual Exploitation of Children" (Cómo contribuye la pornografía adulta a la explotación sexual de niños).
Sostiene que los organismos de los gobiernos y las organizaciones privadas están ignorando las consecuencias de lo que califican de "explosión" de la pornografía adulta en internet y en otros lugares.
La pornografía adulta es una amenaza para los niños de diversas formas, sostiene el informe:
-- Los delincuentes utilizan pornografía adulta para preparar a sus víctimas.
-- Para muchos delincuentes hay una progresión desde ver pornografía adulta hasta ver pornografía infantil.
-- Los hombres actúan con las niñas prostitutas como ven en la pornografía adulta, y los chulos usan pornografía adulta para instruir a las niñas prostitutas.
-- Los niños imitan con otros niños el comportamiento que ven en la pornografía adulta.
-- La adicción a la pornografía de adultos destruye matrimonios, y los hijos en los hogares con un solo progenitor corren más riesgo de sufrir explotación sexual.
Preparación
El autor del informe, Robert Peters, presidente de "Morality in Media", explica que hace un par de décadas, en su investigación sobre casos judiciales, se topó con múltiples ejemplos de situaciones que implican explotación sexual de niños en los que el acusado adulto había mostrado o dado pornografía de adultos a la víctima menor como parte del proceso de preparación.
Muchos debates se han centrado en el tema de si la pornografía de adultos causa crímenes sexuales, observa. Aunque este asunto de la causa directa todavía está un cuestión de disputa, Peters comenta que, según su experiencia, la utilización de pornografía de adultos por parte de depredadores para despertar y desensibilizar a sus víctimas menores es de verdad una forma en la que la pornografía de adultos contribuye a hacer daño.
Esto es más que una simple opinión personal. Uno de los apéndices del informe contiene más de 100 páginas de recortes de noticias y casos judiciales que hacen referencia a cómo los delincuentes mostraron o dieron pornografía a un niño o le forzaron a mirarla.
El informe continúa explicando que las personas que son adictas a la pornografía requieren clases más explícitas y anómalas de material sexual conforme avanza el tiempo, de forma parecida a quienes sufren de adicción a las drogas. Así, con el tiempo hay una necesidad creciente de más estimulación para lograr el mismo efecto inicial.
Peters también observa que hay una tendencia cada vez mayor a reproducir sexualmente los comportamientos vistos en la pornografía. De esta forma, los consumidores de pornografía no son meros consumidores pasivos, sino que tienden a llevar a la práctica los comportamientos que ven.
Amenaza de los medios
Y en cuanto a los niños, el informe explica que si un niño entrara en una librería adulta se le pediría que saliera, puesto que va contra la ley vender pornografía a los niños en el mundo real.
Por el contrario, si ese mismo niño está a punto de dar entrar en la mayoría de las páginas webs comerciales que distribuyen pornografía adulta, es posible que vea pornografía adulta gratuitamente, y sin restricciones. Supuestamente, cuando se trata de internet, los tribunales piensan que la utilización por parte de los padres de filtros es una solución adecuada al problema, comenta agriamente el informe.
Los padres tienen el papel primario a la hora de proteger a los niños del contenido dañino de internet, admite Peters. No obstante, la mayoría de los niños pueden tener acceso a internet fuera de casa o por medio de dispositivos móviles. Todo lo que se necesita es que un niño en un grupo de amigos tenga acceso sin restricciones a internet para que todos tengan acceso, precisa el informe.
Peters también afirmaba que en sus muchos años de experiencia un número significativo de depredadores utiliza la pornografía no sólo para despertar e instruir a sus víctimas, sino también para excitarse a sí mismos.
Una de las conclusiones del informe es la petición de que las iglesias y otras instituciones religiosas hagan más frente al problema de la pornografía de adultos. La pornografía es un problema no sólo para muchos que no asisten a los servicios religiosos, sino también aquellos todas las edades que asisten, sostiene.
También, los medios de información y de entretenimiento podrían ayudar a presentar la producción y el consumo de pornografía adulta como un problema real, en vez de una cuestión sin ninguna significación moral o social.
Vida familiar
La observación del informe de que la pornografía daña la vida familiar y hiere a los niños no es ni mucho menos una opinión aislada. Desde Australia, el Sydney Morning Herald, en un artículo publicado el 5 de marzo, hablaba del escenario de un marido adicto al porno. El "catastrófico desbarajuste emocional que sufre" por esta adicción es un hecho depresivamente común.
El año pasado el teléfono de asesoría Mensline Australia tuvo un incremento del 34% en llamadas de hombres que sentían que la pornografía era un problema en su relación, comentaba el artículo.
La posibilidad de acceder a la pornografía a través de ordenadores y teléfonos ha quitado, por así decirlo, la barrera de entras, es decir, la vergüenza de visitar un sex shop para comprar una revista o un vídeo.
El artículo observaba que también es un problema grave para las mujeres. "Hay una buena proporción de mujeres que ve el uso del porno por su pareja como una infidelidad", afirmaba el sociólogo Michael Flood. "Incluso cuando él es honesto sobre ello, algunas mujeres consideran el uso del porno como una clase de adulterio".
El nexo entre la multimillonaria industria del porno y el apetito sexual se ha convertido en algo como la relación entre las raciones extra grandes y la obesidad, sostenía la feminista Naomi Wolf en un artículo publicado el 4 de abril en el periódico Times.
"La ubicuidad de las imágenes sexuales no liberan el poder de Eros, sino que lo diluyen", añadía.
Un artículo publicado en periódico canadiense Ottawa Citizen el 29 de mayo aportaba más evidencias sobre las implicaciones de esto para los niños. Richard Poulin, profesor de sociología en la Universidad de Ottawa, participó en una conferencia en Montreal titulada: "Jóvenes, medios y sexualización".
Observaba que las agresiones sexuales son cometidas ahora por agresores jóvenes. Además, una encuesta llevada a cabo entre estudiantes de la Universidad de Ottawa puso de manifiesto que la media de edad en la que vieron por primera vez pornografía era de 13 años. Entre aquellos cuyos padres tenían pornografía en casa, la edad era menor, entre los 10 y los 11 años.
Poulin también citaba una encuesta que mostraba que uno de cada cinco hombres entre 22 y 23 años admitía sentirse atraído por niñas de 13 años. "Esta no es una tendencia trivial", indicaba.
Ambiente sano
Benedicto XVI abordaba el tema de la pornografía en su discurso del 16 de abril a los obispos norteamericanos durante su visita a Estados Unidos el año pasado.
"Los niños tienen derecho a crecer con una sana comprensión de la sexualidad y de su justo papel en las relaciones humanas", recomendaba. "A ellos se les debería evitar las manifestaciones degradantes y la vulgar manipulación de la sexualidad hoy tan preponderante".
Los niños tienen el derecho a ser educados en los auténticos valores morales basados en la dignidad de la persona humana, continuaba el pontífice.
"¿Qué significa hablar de la protección de los niños cuando en tantas casas se puede ver hoy la pornografía y la violencia a través de los medios de comunicación ampliamente disponibles?", preguntaba.
Al tratar este problema el Papa hablaba de la necesidad urgente de determinar los valores que guían a la sociedad de hoy. Si de verdad queremos cuidar a los jóvenes, todos reconoceremos nuestra responsabilidad de promoveré y vivir los valores morales auténticos, que permitan prosperar a todos, concluía.
Un oportuno recuerdo del peligro de cerrar los ojos ante un problema que se ignora con demasiada frecuencia.
17 de octubre de 2009: España de pie contra el aborto - PRI
Por Carlos Beltramo - PRI Europa
Este sábado 17 de Octubre Madrid se convirtió, por un par de horas, en la capital de la vida. Allí se concentraron más de un millón y medio de personas para manifestar que no están de acuerdo con la reforma a la ley que quiere imponer el gobierno socialista encabezado por José Luis Rodríguez Zapatero.
Hay muchos aspectos rescatables de esta manifestación. El primero es la unidad. Más de 40 grupos de toda España estuvieron juntos y coordinados, representando a una parte muy importante de la sociedad civil que no está de acuerdo ni con esta reforma, ni con el aborto autorizado por ley que aquí está vigente desde 1985.
El segundo es la muestra de una opinión pública que ya da indicios de estar cansada del aborto. Juntar más de un millón y medio de personas en la capital del país es un dato. Pero además hay otros a nivel estadístico: según el Foro Español de la Familia el 21% de los españoles está a favor del aborto libre, el 27% está en contra en todos los casos y el 50% está en contra del aborto pero admite excepciones. Según expertos en opinión pública consultados por el PRI, esto evidencia claramente que la batalla mediática por el tema del aborto ha sido perdida por el Partido Socialista y el presidente Rodríguez Zapatero.
Pero este segundo aspecto podría llevarnos a error. Muchas veces hemos pensado que tener a la opinión pública de nuestro lado es suficiente para dar vuelta una realidad. Este caso demuestra lo contrario. Sólo 24 horas después de terminada la marcha en Madrid los representantes del Partido Socialistas en el congreso dijeron que continuarán adelante. Y pueden hacerlo porque cuentan con mayoría gracias a la alianza con partidos pequeños de izquierda que también están interesados en esta modificación.
Nuevamente la voluntad popular de un momento se ve contrariada por la aritmética de la representación en el congreso.
Esto está haciendo pensar a cada vez más españoles que es posible y necesario exigir plataformas electorales más acordes con la defensa de la vida y la familia y no guiarse por el voto “del mal menor”. Definitivamente en los próximos dos años y medio que faltan hasta las siguientes elecciones, este va a ser un tema importante para definir a los políticos. Por lo pronto Rodríguez Zapatero es muy impopular con esta medida llevada adelante a cómo dé lugar. Algunos analistas creen firmemente que este tema afectará mucho al partido actualmente en el gobierno de cara a las siguientes elecciones.
Esto nos conecta con el otro partido grande de España, el Partido Popular. Algunos de los líderes de este estuvieron en la manifestación. Muchos de los asistentes se sintieron incómodos con esa presencia ya que uno de los que fue a la marcha fue el ex presidente José María Aznar. Su incomodidad se debe a que durante la presidencia de Aznar no se luchó realmente contra el aborto. Sin embargo el análisis termina siendo positivo porque los grupos que se manifestaron pudieron expresar condiciones: al cabo son una gran mayoría.
Tres puntos, según trascendió, fueron expuestos a cualquier político que quiera “ser amigo de los pro vida”: primero, que se haga esfuerzos por retirar el proyecto de ley del congreso; segundo, que en caso de que se apruebe la ley, que inicien una demanda en el Tribunal Constitucional; tercero, que se comprometan a, en caso de ser elegidos para el gobierno, realmente luchar desde la administración en contra del aborto.
Por ahora el Partido Popular se comprometió a lo primero y a lo segundo. Sobre lo tercero no se ha dicho nada todavía. Pero los grupos pro vida que se han visto tan fuertes y tan unidos en la calle no olvidarán agendarlo en sus puntos importantes antes de ir a votar en las próximas elecciones. Un indicio importante del poder que los ciudadanos están empezando a tener y ejercer es que el Partido Popular iba a llevar a cabo una reunión en Barcelona el mismo 17 de octubre pero que suspendieron por la marea de mails que recibieron de miembros del grupo “Derecho a Vivir”. Todo indica que la sociedad española, además de empezar a estar cansada del aborto, se ha dado cuenta de la forma en que puede capitalizar su gran poder.
En esta línea se presentó el 16 de octubre un informe llamado “El negocio del aborto en España” (http://www.hazteoir.org/files/Informe_el%20negocio%20del%20aborto%20en%20Espa%C3%B1a.pdf) realizado por el Instituto Efrat, una consultora de investigación en actividades de la vida pública, a pedido del Foro de la Familia y la CONCAPA. Este estudio básicamente demuestra que las clínicas de aborto han evadido impuestos en el año 2007 por valor superior a € 50 millones. Según ha declarado David del Fresno, presidente de Efrat: “La ‘industria del aborto’ es la única que puede dar indicios públicos de estar facturando hasta el doble de lo que declaran sin que Hacienda le haga al menos una investigación. Es insólito. Si un ciudadano normal da alguna muestra de desproporción de su capital de inmediato habrá un inspector de Hacienda haciéndole una auditoría. Las clínicas de aborto parecen estar al margen de esta lógica.” Los pro vida han aprovechado la gran manifestación para exigir a la Ministra de Economía que investigue a las 80 clínicas de aborto registradas, señaladas en el informe, a fin de que se acabe con el fraude. No hacerlo puede suponer un nuevo punto contra el gobierno de la ya mencionada agenda de los pro vida cuando vayan a votar.
Mucho se ha dicho sobre esta manifestación. Especialmente en los medios de comunicación afines al gobierno. Como siempre pensamos que una imagen vale más que mil palabras. Así que los invitamos a ver un vídeo en YouTube que les permita sacar sus propias conclusiones.
Este sábado 17 de Octubre Madrid se convirtió, por un par de horas, en la capital de la vida. Allí se concentraron más de un millón y medio de personas para manifestar que no están de acuerdo con la reforma a la ley que quiere imponer el gobierno socialista encabezado por José Luis Rodríguez Zapatero.
Hay muchos aspectos rescatables de esta manifestación. El primero es la unidad. Más de 40 grupos de toda España estuvieron juntos y coordinados, representando a una parte muy importante de la sociedad civil que no está de acuerdo ni con esta reforma, ni con el aborto autorizado por ley que aquí está vigente desde 1985.
El segundo es la muestra de una opinión pública que ya da indicios de estar cansada del aborto. Juntar más de un millón y medio de personas en la capital del país es un dato. Pero además hay otros a nivel estadístico: según el Foro Español de la Familia el 21% de los españoles está a favor del aborto libre, el 27% está en contra en todos los casos y el 50% está en contra del aborto pero admite excepciones. Según expertos en opinión pública consultados por el PRI, esto evidencia claramente que la batalla mediática por el tema del aborto ha sido perdida por el Partido Socialista y el presidente Rodríguez Zapatero.
Pero este segundo aspecto podría llevarnos a error. Muchas veces hemos pensado que tener a la opinión pública de nuestro lado es suficiente para dar vuelta una realidad. Este caso demuestra lo contrario. Sólo 24 horas después de terminada la marcha en Madrid los representantes del Partido Socialistas en el congreso dijeron que continuarán adelante. Y pueden hacerlo porque cuentan con mayoría gracias a la alianza con partidos pequeños de izquierda que también están interesados en esta modificación.
Nuevamente la voluntad popular de un momento se ve contrariada por la aritmética de la representación en el congreso.
Esto está haciendo pensar a cada vez más españoles que es posible y necesario exigir plataformas electorales más acordes con la defensa de la vida y la familia y no guiarse por el voto “del mal menor”. Definitivamente en los próximos dos años y medio que faltan hasta las siguientes elecciones, este va a ser un tema importante para definir a los políticos. Por lo pronto Rodríguez Zapatero es muy impopular con esta medida llevada adelante a cómo dé lugar. Algunos analistas creen firmemente que este tema afectará mucho al partido actualmente en el gobierno de cara a las siguientes elecciones.
Esto nos conecta con el otro partido grande de España, el Partido Popular. Algunos de los líderes de este estuvieron en la manifestación. Muchos de los asistentes se sintieron incómodos con esa presencia ya que uno de los que fue a la marcha fue el ex presidente José María Aznar. Su incomodidad se debe a que durante la presidencia de Aznar no se luchó realmente contra el aborto. Sin embargo el análisis termina siendo positivo porque los grupos que se manifestaron pudieron expresar condiciones: al cabo son una gran mayoría.
Tres puntos, según trascendió, fueron expuestos a cualquier político que quiera “ser amigo de los pro vida”: primero, que se haga esfuerzos por retirar el proyecto de ley del congreso; segundo, que en caso de que se apruebe la ley, que inicien una demanda en el Tribunal Constitucional; tercero, que se comprometan a, en caso de ser elegidos para el gobierno, realmente luchar desde la administración en contra del aborto.
Por ahora el Partido Popular se comprometió a lo primero y a lo segundo. Sobre lo tercero no se ha dicho nada todavía. Pero los grupos pro vida que se han visto tan fuertes y tan unidos en la calle no olvidarán agendarlo en sus puntos importantes antes de ir a votar en las próximas elecciones. Un indicio importante del poder que los ciudadanos están empezando a tener y ejercer es que el Partido Popular iba a llevar a cabo una reunión en Barcelona el mismo 17 de octubre pero que suspendieron por la marea de mails que recibieron de miembros del grupo “Derecho a Vivir”. Todo indica que la sociedad española, además de empezar a estar cansada del aborto, se ha dado cuenta de la forma en que puede capitalizar su gran poder.
En esta línea se presentó el 16 de octubre un informe llamado “El negocio del aborto en España” (http://www.hazteoir.org/files/Informe_el%20negocio%20del%20aborto%20en%20Espa%C3%B1a.pdf) realizado por el Instituto Efrat, una consultora de investigación en actividades de la vida pública, a pedido del Foro de la Familia y la CONCAPA. Este estudio básicamente demuestra que las clínicas de aborto han evadido impuestos en el año 2007 por valor superior a € 50 millones. Según ha declarado David del Fresno, presidente de Efrat: “La ‘industria del aborto’ es la única que puede dar indicios públicos de estar facturando hasta el doble de lo que declaran sin que Hacienda le haga al menos una investigación. Es insólito. Si un ciudadano normal da alguna muestra de desproporción de su capital de inmediato habrá un inspector de Hacienda haciéndole una auditoría. Las clínicas de aborto parecen estar al margen de esta lógica.” Los pro vida han aprovechado la gran manifestación para exigir a la Ministra de Economía que investigue a las 80 clínicas de aborto registradas, señaladas en el informe, a fin de que se acabe con el fraude. No hacerlo puede suponer un nuevo punto contra el gobierno de la ya mencionada agenda de los pro vida cuando vayan a votar.
Mucho se ha dicho sobre esta manifestación. Especialmente en los medios de comunicación afines al gobierno. Como siempre pensamos que una imagen vale más que mil palabras. Así que los invitamos a ver un vídeo en YouTube que les permita sacar sus propias conclusiones.
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