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viernes, 31 de diciembre de 2010

Campaña Nacional Para la Protección de la Familia - Notivida Nº 746


CAMPAÑA NACIONAL PARA LA PROTECCIÓN DE LA FAMILIA
Tras la aprobación de la Defensoría del Pueblo, la Red Federal de Familias inicia el proceso de recolección de firmas para el Proyecto de Ley de Protección Integral de la Familia.
El Defensor del Pueblo de la Nación dio su visto bueno al proyecto de ley que la Red Federal de Familias remitirá al Congreso de la Nación mediante el proceso de iniciativa popular (Vid Notivida 744). Integran el grupo promotor de la iniciativa: Ricardo Curutchet; María de los Ángeles Mainardi; Mónica del Río; Marcos Terán; Clelia Ávila; Jorge Scala; Alejandro Vallega; Nereida Brumat; Santiago Castellanos y el tucumano Pablo Berarducci que coordinará, además, la Campaña nacional de recolección de firmas.
Por Resolución N° 186/10 del 29 de diciembre de 2010 del Defensor del Pueblo de la Nación, ha sido verificado en los términos del artículo 6° de la ley N° 24.747 el Proyecto de Ley de Protección Integral de la Familia elaborado por un equipo de profesionales coordinado por el Dr. Ricardo Bach de Chazal y presentado por éste en nombre de la Red Federal de Familias.
El Proyecto
Consta de cuatro partes o títulos y propicia que, de manera coincidente con el orden natural, se adopten políticas públicas verdaderamente orientadas a la protección de la institución familiar en toda su dimensión y con relación a todos sus integrantes.
El Título I “Presupuestos mínimos para la protección integral de la familia y la vida. Principios de la Política Familiar Argentina”, contiene las directrices esenciales en la materia e incluyen la ponderación de la familia como bien jurídico tutelado por el régimen legal que se proyecta (artículo 1°), la enunciación de principios básicos de política familiar (artículo 2°), el establecimiento de pautas de interpretación y aplicación (artículo 3º) y el mandato para los distintos niveles de gobierno, en orden a asegurar el cumplimiento de los enunciados de la ley proyectada (artículo 4°).
En el Título II “Régimen de reconocimiento y protección especial a la familia numerosa se trazan los ejes de una política destinada a asegurar las condiciones necesarias para que la igualdad de sus miembros sea real y efectiva en el acceso y disfrute de los bienes económicos, sociales y culturales, enunciándose expresamente esa finalidad (artículo 5°). Asimismo, se define el concepto de familia numerosa y familia numerosa especial en función del número de sus integrantes (artículos 6° y 7°), remitiéndose a la necesaria reglamentación de la ley el establecimiento del modo de otorgarse el reconocimiento de esa condición (artículo 8°). Se establece además que la autoridad de aplicación para la concesión de ese reconocimiento, que tendrá validez en todo el territorio de la Nación, será el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación (artículo 9°), garantizándose la gratuidad y celeridad de los trámites necesarios para ese reconocimiento (artículo 11). Los derechos y garantías de las familias numerosas son mencionados con carácter meramente enunciativo (artículo 12), determinándose la posibilidad de su acumulación (artículo 13). Asimismo, se establece la posibilidad de que los montos deducibles como cargas de familia sean mayores a las deducciones previstas por la ley de impuesto a las ganancias, si se acredita que los gastos han sido efectivamente realizados por los cónyuges en la manutención de los hijos -menores, a cargo o incapacitados para el trabajo- y superan los señalados en dicha ley, así como la exención de dicho tributo en beneficio de la familias numerosas especiales (artículo 14).
El Título III “Protección integral de la mujer embarazada y de los derechos de los niños por nacer“, consta de tres capítulos, destinados: el primero a la enunciación genérica de principios, derechos y garantías (artículos 15 a 21), el segundo a la creación de un sistema de protección integral de los derechos de la mujer embarazada y de los niños por nacer (artículos 22 a 27) y el tercero al financiamiento del sistema (artículos 28 a 30).
Finalmente, el Título IV designado “Disposiciones Complementarias” (artículos 31 y 32), dispone la fecha de entrada en vigencia, el plazo para su reglamentación por el Poder Ejecutivo y la derogación de la Ley N° 26.618, como corolario lógico de los principios y valores que informan lo que entendemos que deben ser los ejes de una política familiar fundada en el orden natural y verdaderamente orientada al Bien Común y que, como se ha dicho al inicio, son los que se proponen plasmar en esta iniciativa.

España al servicio del nuevo orden mundial (III) - Noticias Globales Nº 960


Por Juan C. Sanahuja
ESPAÑA AL SERVICIO DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL (III)
Fuentes: Propias y al pie. (viene de NG 1078 y 1080)
Organizaciones feministas de Nicaragua, Colombia, Perú, Honduras, Paraguay, Guatemala, El Salvador, Ecuador y Bolivia, en el marco del Programa Internacional Mujeres y Desarrollo, recibieron subvenciones de la Secretaría de Estado de Igualdad del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, a través de “organizaciones no gubernamentales de desarrollo españolas de ámbito estatal”, según lo publicado en el Boletín Oficial del Estado del 17-12-10.
Entre las organizaciones subvencionadas destaca el Comité de América Latina y El Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM), que en 2009 recibió de manos del rey Juan Carlos I, el III Premio Rey de España para los Derechos Humanos.
Recordemos que el CLADEM adhirió a la campaña del grupo de apóstatas Católicas por el Derecho a Decidir para se cambiara el estatus de la Santa Sede en la ONU, y denunció en 2001 a la Conferencia Episcopal Argentina ante el Comité de Naciones Unidas para el seguimiento de la Convención de la Mujer (CEDAW), por la firme actitud de esos obispos frente a la ratificación del Protocolo Opcional de la Convención.
El CLADEM promueve activamente la perspectiva de género y sus consecuencias: el aborto y el homosexualismo. Uno de sus instrumentos es el Comité de seguimiento de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, (Convención de Belem do Pará), en el que la mayoría de las expertas que lo componen pertenecen al CLADEM, (Vid. ESPAÑA: El Rey premia a lesbofeministas latinoamericanas, NG 952 y NG 079, 478, 479, 534, 591, 733, 747, 785, 803, 815, 1022 1048, 1065, 1066).
Vid. NG:

miércoles, 29 de diciembre de 2010

El homosexualismo político en Argentina carga contra las terapias para gays - forumlibertas.com

Las terapias de “restauración social” conllevan episodios de “violencia, situaciones extremas y represión de los sentimientos”, dice la FALGBT. Sólo ayudan a cambiar una “orientación homosexual que consideran perjudicial para ellos mismos”, responde uno de los centros.

Los cursos organizados por algunas fundaciones privadas o entidades religiosas en Argentina, que ofrecen terapias para gays y lesbianas “con una orientación homosexual que consideran perjudicial para ellos mismos”, como afirma uno de estos centros, se han convertido en la diana del homosexualismo político argentino.
Esteban Paulón, presidente de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (FALGBT), asegura que la mayoría de personas que acuden a estas terapias son adolescentes conducidos por sus padres a estos centros.
El líder gay estima que existen al menos cinco de estos centros en Argentina, aunque se muestra "convencido" de que hay "muchos más" a raíz del incremento de denuncias que según él recibió la FALGBT sobre este asunto en los últimos meses.
“Violencia y situaciones extremas”
Paulón considera que las terapias de "restauración sexual" se acompañan de episodios de 
"violencia, situaciones extremas, medicación y represión de los sentimientos" que vulneran, en el caso de los adolescentes, los derechos de protección de la infancia.

Las críticas de la FALGBT son bien vistas por Analía Mas, directora del área jurídica del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), quien señala que el objetivo de “sanar al homosexual” viola el primer artículo de la Ley contra la Discriminación.
Mas apunta hacia el Ministerio de Restauración Sexual de la Iglesia de la Ciudad, de la norteña localidad de Resistencia, que ofrece cursos de educación sexual en nivel básico y avanzado por un importe que oscila entre los 200 (unos 50 dólares) y 600 pesos (unos 150 dólares), según la representante del INADI.
“Educación sexual integral”
Sin embargo, Adriana Sanz, capacitadora del centro que ofrece cursos a distancia o presenciales en distintos puntos del país, asegura que se trata de “una educación sexual integral, emocional y espiritual con valores religiosos y principios de vida básicos”.
Sanz afirma que el colectivo homosexual representa un “porcentaje importante” del total de asistentes que acuden a la institución para superar “problemáticas sexuales”.
 “Si alguien siente la homosexualidad como un problema que le puede generar dolor o estigma, le hacemos recomendaciones y múltiples soluciones para cambiar”, aclara la profesora, que considera que “uno no nace sino se hace homosexual por múltiples factores”.
“La homosexualidad no es una enfermedad, sino un mal hábito, mala práctica o desviación sexual. Si la función sexual es aprendible, entonces todos las desviaciones son corregibles sobre la base de un sistema de aprendizaje, siempre y cuando el sujeto en cuestión esté dispuesto”, añade en su página web, ‘Placeres perfectos’.
“En conflicto con su sexualidad”
Otro de los mayores centros de restauración sexual en Argentina es la Fundación Pro Integración y Salud Sexual, que organiza cursos y terapias en Buenos Aires para personas “en conflicto con su sexualidad”, señala Magalí Luengas, psicóloga de la institución.
La mayoría de sus clientes tiene entre 18 y 30 años y acude a la entidad para tratar, entre otros asuntos, una “orientación homosexual que consideran perjudicial para ellos mismos”.
Luengas considera “aconsejable” la relación entre hombre y mujer, y califica la homosexualidad como “algo cambiable” y las terapias similares a “los grupos de ayuda de alcohólicos anónimos”.
“Homosexualidad y lesbianismo indeseados”
Otro de los centros, el Ministerio de Restauración ‘Aguas Vivas’, “provee ayuda y apoyo cristocéntrico a las personas que luchan con diferentes problemas relacionales, emocionales y sexuales”, según anuncian en su web.
En sus cursos enseñan, entre otras cuestiones, las “claves para la integridad para solteros y casados” y “cómo tratar con el abuso sexual, la adicción sexual, la homosexualidad indeseada y el lesbianismo indeseado y con otras formas de quebranto sexual y relacional (co-dependencia, dependencia emocional, etc.)”
Por otra parte, cabe recordar que Argentina se convirtió en julio pasado en el primer país latinoamericano en aprobar una reforma legal que permite la unión entre personas del mismo sexo, una medida que generó una intensa polémica en el seno de la sociedad.

El aborto no es el mayor pecado - Por José María Iraburu


jose-maria-iraburu.jpg–Oiga, yo estoy pensando que…
–Piense lo que quiera, pero ahora pruebe a callarse: ya verá cómo no le pasa nada.
El aborto no es actualmente el pecado más grave de la humanidad. Es, desde luego, uno de los mayores crímenes que pueden cometerse contra los seres humanos: matarlos, quitarles la vida. También es gravísimo quitarles la fe, escandalizarlos, ayudarles a pecar, matarlos de hambre, por omisión de las acciones que podrían realizarse para sacarles de su miseria, etc. De todos modos, el aborto es un crimen enorme: matar un ser humano en el propio seno de su madre, cuando, siendo inocente, está indefenso, en un estado de total vulnerabilidad y debilidad. Horrible, espantoso.
Pero el pecado más grave del hombre es la infidelidad, no creer en Dios, y aún es peor laapostasía. Cuando al comienzo de la carta a los Romanos describe San Pablo los pecados de la humanidad pagana de su tiempo, dice:
«Desde la creación del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad, son conocidos mediante las criaturas. De manera que son inexcusables, por cuanto conociendo a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias… Alardeando de sabios se hicieron necios… Por esto los entregó Dios a los deseos de su corazón… pues trocaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar de al Creador, que es bendito por los siglos. Por eso los entregó Dios a las pasiones vergonzosas», etc. Y enumera más de veinte pecados-consecuencias del pecado-principal, la negación de Dios (Romanos 1, extractos).
Siempre la Iglesia ha considerado la infidelidad (no-fe) como el más terrible de los pecados, como aquello que más pervierte al hombre y a la sociedad, como el pecado que más pecados causa y engendra. Santo Tomás de Aquino lo explica así:
El pecado es «aversio a Deo et conversio ad creaturas» (STh III, 86,4 ad1m; II-II, 118,5; I-II, 71,6).Aversio en latín tiene más el sentido de apartamiento, separación, que el de aborrecimiento, aunque también puede significarlo. «Todo pecado consiste en la aversión a Dios. Y tanto mayor será un pecado cuanto más separa al hombre de Dios. Ahora bien, la infidelidad es lo que más aleja de Dios… Por tanto, consta claramente que el pecado de infidelidad es el mayor de cuantos pervierten la vida moral» (II-II, 10,3).
Y aún más grave pecado es la apostasía, por la que el creyente abandona la fe. La apostasía es la forma extrema y absoluta de la infidelidad (STh 12,1 ad3m). No hay para un cristiano un mal mayor que abandonar la fe católica, apagar la luz y volver a las tinieblas, donde reina el diablo. Así lo entendió la Iglesia desde el principio, como lo afirman San Pedro y San Juan:
«Si una vez retirados de las corrupciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y se dejan vencer, su finales se hacen peores que sus principios. Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia, que después de conocerlo, abandonar los santos preceptos que les fueron dados. En ellos se realiza aquel proverbio verdadero: “se volvió el perro a su vómito, y la cerda, lavada, vuelve a revolcarse en el barro”» (2Pe 2,20-22). De los renegados, herejes y apóstatas, dice San Juan: «muchos se han hecho anticristos… De nosotros han salido, pero no eran de los nuestros» (1Jn 2,18-19). Y lo mismo Santo Tomás:
«“El justo vive de la fe” [Rm 1,17]. Y así, de igual modo que perdida la vida corporal, todos los miembros y partes del hombre pierden su disposición debida [se corrompen], muerta la vida de justicia, que es por la fe, se produce el desorden de todos los miembros. En la boca, que manifiesta el corazón; en seguida en los ojos, en los medios del movimiento; y por último, en la voluntad, que tiende al mal» (II-II, 12,1 ad2m).
Una sociedad apóstata es capaz de crímenes mayores que una sociedad pagana.Corruptio optimi pessima. Son muchos los pueblos que, ateniéndose a sus tradiciones y religiones naturales, valoran el culto a sus dioses, el respeto a los padres, la virginidad, la maternidad, la obediencia a las autoridades escolares y cívicas, etc. Son naciones que no han llegado a los extremos de perversidad alcanzada por las naciones apóstatas de antigua filiación cristiana. En éstas pueden darse horrores extremos, como «el derecho al aborto», financiado por los contribuyentes, «el matrimonio homosexual», equiparado al matrimonio, el adiestramiento estatal para la rebeldía y la fornicación, también financiado por los contribuyentes, etc. Una sociedad apóstata es diabólica, es capaz de promover, legalizar y financiar las mayores atrocidades.
El aborto es la muestra más patente de que negando a Dios, el hombre no queda libre, abandonado a sí mismo, sino cautivo del diabloque es «padre de la mentira y homicida desde el principio» (Jn 8,44). No hablo ahora de quien por debilidad comete un aborto. Trato de quienes lo defienden como un derecho humano irrenunciable, como un progreso en la historia del derecho. Y en ese sentido el aborto es diabólico:
–es diabólico el aborto porque es mentira. Hablar del derecho que una mujer madre tiene sobre su propio cuerpo; considerar el feto humano como si fuera un tumor extirpable; poner en duda la identidad humana del niño concebido por padres humanos… todo eso es diabólico. Hay conocimientos científicos sobradamente suficientes para asegurar la identidad genética que se mantiene desde el óvulo fecundado al niño nacido y crecido. No hace falta ser cristiano y tener fe para estar cierto de que el ser concebido en el seno de la mujer es un ser humano viviente. ¿Qué otro ente puede ser, un antropoide? El aborto es mentira, es diabólico. Y todos los filósofos, científicos, escritores y periodistas que callan esta verdad o la niegan están bajo el influjo del Padre de la Mentira.
–es diabólico el aborto porque es homicida, es mata-hombres, como el diablo lo es desde el principio, desde Caín matando a Abel, porque es el enemigo del género humano. Y así como Cristo es «el Autor de la vida», como bellamente le llama San Pedro en su primera predicación apostólica (Hch 3,15), el diablo en cambio es el autor del pecado y de la muerte. De Cristo nos viene la verdad y la vida; del diablo, la mentira y el homicidioPor tanto, el aborto es diabólico.
José María Iraburu, sacerdote
Día de los Santos Inocentes mártires 2010

Las dos redes de porno infantil desarticuladas en cuatro días en España, un indicador de degradación moral de la sociedad - forumlibertas.com

En ambos casos, los pedófilos distribuían o intercambiaban vídeos, fotografías y experiencias de abusos cometidos por adultos sobre niños y niñas, a veces de muy corta edad. Algunos de los detenidos podrían haber cometido delitos de abuso sexual.

En tan sólo cuatro días, la Policía española, la catalana yla Guardia Civil han desarticulado dos redes de pornografía infantil a través de internet que operaban en varias ciudades de España y, una de ellas, extendía sus operaciones a países sudamericanos como Venezuela o México.
La primera de estas operaciones policiales contra los pederastas informáticos, que se inició hace ahora una semana en Barcelona y otros puntos de la geografía española por parte de los Mossos d’Esquadra (Policía catalana) conjuntamente conla Guardia Civil, se ha saldado con la detención de 12 personas, entre las que se encuentra una mujer.
Este martes, 28 de diciembre, el inspector de los Mossos Jordi Doménech daba a conocer en rueda de prensa que hasta una docena de menores de entre 7 y 13 años podrían haber sido víctimas de filmaciones ocultas e incluso presuntas agresiones sexuales por parte de la red de porno infantil.
En tan sólo cuatro días, la Policía española, la catalana yla Guardia Civil han desarticulado dos redes de pornografía infantil a través de internet que operaban en varias ciudades de España y, una de ellas, extendía sus operaciones a países sudamericanos como Venezuela o México.
La primera de estas operaciones policiales contra los pederastas informáticos, que se inició hace ahora una semana en Barcelona y otros puntos de la geografía española por parte de los Mossos d’Esquadra (Policía catalana) conjuntamente conla Guardia Civil, se ha saldado con la detención de 12 personas, entre las que se encuentra una mujer.
Este martes, 28 de diciembre, el inspector de los Mossos Jordi Doménech daba a conocer en rueda de prensa que hasta una docena de menores de entre 7 y 13 años podrían haber sido víctimas de filmaciones ocultas e incluso presuntas agresiones sexuales por parte de la red de porno infantil.
En la segunda acción de las fuerzas del orden, llevada a cabo por la Brigada de la Policía Judicial dela Comisaría Provincial de Badajoz el pasado fin de semana, en la que se desarticuló un grupo que distribuía pornografía infantil a través de la red, se detuvo a cinco personas y se imputó a cuatro más en varias provincias.
Los menores que aparecen en las imágenes intervenidas y que eran intercambiadas por la red, muchos de ellos de muy corta edad, algunos incluso de apenas meses, eran abusados sexualmente por adultos.
Esta operación, denominada ‘Nieces’, es fruto de más de un año de trabajo por parte de los investigadores policiales y se ha saldado con la detención los pasados días 14 y 16 de diciembre de cinco individuos en Bilbao, Fuenlabrada (Madrid), Barcelona, Málaga y Palma de Mallorca. Además, otras cuatro personas han sido imputadas en Murcia, Madrid, Málaga y Zaragoza.
Los detenidos e imputados intercambiaban a través de las redes P2P videos y fotografías que muestran los abusos cometidos por adultos sobre niños y niñas. En la actuación policial se han intervenido nueve discos duros, dos ordenadores portátiles, un pendrive, una cámara tográfica, dos CD's y once DVD's.
Estas dos redes de pornografía infantil desarticuladas por las fuerzas del orden especializadas en este tipo de delitos, que contaban con un importante número de usuarios registrados y con decenas de miles de visitas, no hacen otra cosa que constatar la deriva de una gran parte de la sociedad española, que presenta con estos ejemplos claros indicadores de una degradación moral muy preocupante.

China convierte la aldea entera en una prisión para contener a activista antiabortista - notifam.net


Chen_blind-240x156Por Matthew Cullinan Hoffman
DONGSHIGU, China, 28 de diciembre 2010 (Notifam) – Las autoridades chinas han convertido una aldea entera en una prisión, para evitar que Chen Guangcheng, un disidente antiabortista ciego, se desplace libremente por el país, según un informe reciente publicado por la revista francesa Liberation.
“La pintoresca aldea, situada cerca de una autopista nacional, podría asemejarse a miles de otras aldeas en esa parte del noreste de China. Sin embargo, nadie está autorizado a entrar en Dongshigu, ni comunicarse con sus habitantes”, escribe el corresponsal de Liberation en China, Phillipe Grangerou.  “Todas las líneas telefónicas fueron cortadas hace meses. La antena del servicio local de telefonía móvil ha sido desconectada, y se han colocado alrededor del perímetro seis cámaras de vigilancia”.
Además de la interrupción de las comunicaciones y de la vigilancia electrónica, la ciudad está custodiada por cerca de cuarenta hombres armados y vestidos con atuendo militar, que mantienen un puesto de control para las pocas personas que se les permite entrar y salir. “Este grupo de hombres nos aterroriza a todos nosotros. Pero ellos han sido enviados por el comité del Partido [Comunista] de la provincia, por eso no hay nada que se pueda hacer respecto a esto”, dijo un residente.
Según Grangerou, la sofisticada operación de seguridad que rodea la ciudad de Dongshigu existe con el único propósito de prevenir cualquier contacto entre Chen y el mundo exterior. Chen y su esposa viven bajo arresto domiciliario dentro de su residencia, y a la única persona que se le permite entrar o salir es un pariente de edad, a quien se le concedió el privilegio sólo para hacer compras de menor importancia para el hogar.
Los problemas de Chen provienen su decisión, en 2005, de plantear una demanda contra el gobierno provincial local por permitir miles de abortos y esterilizaciones forzados contra la población, una práctica que es común en China como medio para hacer cumplir la “política nacional de un solo hijo”.
Con esta política, el gobierno chino solamente permite a los habitantes urbanos tener un solo hijo, y a los habitantes rurales tener dos hijos, en un intento por frenar el crecimiento poblacional. Los que violan la ley son castigados con penas severas, que en muchas áreas incluyen el aborto y la esterilización forzados, así como la confiscación de la propiedad y multas masivas. Aunque el gobierno chino prohíbe oficialmente los abortos forzados, penaliza a los gobiernos locales que no pueden mantener controlada a la población, creando un incentivo para que ejecuten tales medidas, que rara vez son castigadas.
Aunque Chen perdió el caso, reveló su documentación a la revista Time en una entrevista efectuada en el año 2005, que llevó a su arresto domiciliario y a juicio. Después de retener a todo su equipo legal en las vísperas de los procedimientos, el gobierno chino condenó a Chen a cuatro años de prisión. Él dice que fue golpeado por compañeros de la cárcel a instancias de los guardias cuando insistió en plantear una apelación.
Durante su encarcelamiento, Chen recibió atención internacional cada vez mayor. Su caso fue condenado por el Departamento de Estado de Estados Unidos, y él ganó el prestigioso premio Magsaysay, el equivalente asiático del Premio Nobel. Su esposa fue arrestada en momentos en que intentaba abordar un vuelo a Filipinas, para aceptar el premio en nombre de su marido, y fue puesta bajo arresto domiciliario, donde este año se reunió con su marido, luego del cumplimiento de su condena.
El miedo del gobierno chino al abogado ciego que hizo un poco más que ejercer sus derechos legales en el sistema judicial de la nación refleja una actitud generalizada hacia los que cuestionan públicamente el gobierno dictatorial del Partido Comunista. Aunque el gobierno de China haya liberado gradualmente el sistema económico de la nación, dejando de lado a la gerencia socialista, dicho gobierno continúa aplicando penas severas y arbitrarias contra los disidentes, frente a la condena internacional creciente.
Información de contacto:
Embajada china en Estados Unidos.

3505 International Place, N.W.
Washington, D.C. 20008
Tel: (202) 495-2266
Fax: (202) 495-2138
Email: chinaembpress_us@mfa.gov.cn

Embajada china en Canadá

515 St. Patrick Street, Ottawa, Ont. K1N 5H3
Tel: 613-7893434
Fax: 613-7891911
E-mail: chinaemb_ca@mfa.gov.cn

Embajada china en Irlanda

CAMINO DE 40 AILESBURY, DUBLÍN 4, IRLANDA
Teléfono: 00353-1-2691707
FAX: 00353-1-2839938
Email: chinaemb_ie@ mfa.gov.cn


Embajada china en el Reino Unido
49 Portland Place , London W1B 1JL
Tel:020-72994074
Fax:020-76362981


martes, 28 de diciembre de 2010

Ricky Martín va por un hijo adoptivo - ambito.com


El cantante puertorriqueño Ricky Martin, que es padre de dos gemelos luego de alquilar un vientre, afirmó que "su siguiente paso será la adopción", según recoge la revista People. 
"Aunque comencé con la subrogación (madre de alquiler), la adopción probablemente sea mi siguiente paso", afirmó Martin tras su actuación en un programa especial "Una casa por Navidad" del canal de televisión CBS, que busca concienciar al público sobre la adopción. 
"Estoy aquí como padre. Veinte mil niños han sido maravillosamente afectados por este programa. La adopción es hermosa. Denle una oportunidad", exclamó durante el espectáculo. 
Asimismo, Martin, que cumple 39 años en Nochebuena, reveló el regalo que le pide al próximo año. "Quiero que mis hijos sean felices, que estén sanos", dijo. 
Los dos hijos del popular intérprete de "La vida loca" y "María", Mateo y Valentino, ambos de 2 años, acompañarán a Martin en sus próximos conciertos. 
Ricky Martin presentó recientemente sus memorias "Yo", que están dedicadas a sus hijos gemelos, y en las que habla precisamente del método de subrogación que lo convirtió por primera vez en padre, una noticia que sorprendió a sus seguidores y medios de comunicación.

Elton John y su "marido" fueron padres de un niño - ambito.com


El cantante británico Elton John, de 62 años, y su "marido", David Furnish, de 48, fueron padres de un niño gestado en un vientre de alquiler, informó la revista People en su edición digital. 
El niño, que nació el día de Navidad y pesó 3,6 kilos, se llamará Zachary Jackson Levon Furnish-John, precisó el representante de Elton John a People. El pequeño llegó al mundo en California a través de una madre de alquiler, según la fuente. 
"Estamos llenos de felicidad y alegría en este momento tan especial. Zachary es un niño sano y se está desarrollando perfectamente", señaló la pareja en un comunicado, en el que también se declaran "unos padres felices y orgullosos". 
Elton John y el cineasta de origen canadiense David Furnish se casaron en una ceremonia civil en 2005 en el Ayuntamiento de Windsor, al sur de Londres. 
Ambos intentaron adoptar un niño ucraniano en 2009, pero las autoridades de ese país les impidieron llevarse al bebé, que vivía en un orfanato de niños con sida, al tratarse de una pareja homosexual y sobrepasar la edad permitida para padres adoptivos por la legislación local.

Nota de FxF: al pequeño Zachary lo incluimos hoy también con los Santos Inocentes

Los santos inocentes - Por Dr. Ricardo Sánchez Recio

0910801.jpg"Según la tradición, los niños asesinados fueron 30. El siglo XX nos trajo matanzas de inocentes mucho mayores: 50 millones de niños son asesinados legalmente cada año en el mundo por la plaga del aborto.''

Hoy, 28 de diciembre, la Iglesia Católica recuerda a los Santos Inocentes, es decir, a aquellos niños que Herodes, rey de Israel, mandó degollar, al enterarse que había nacido el "Rey de los judíos".
Dicen las sagradas escrituras: "'Entonces Herodes, al ver que había sido burlado por los magos, se enfureció terriblemente y envió a matar a todos los niños de Belén y de toda su comarca, de dos años para abajo, según el tiempo que había precisado por los magos. Entonces se cumplió el oráculo del profeta Jeremías: "Un clamor se ha oído en Ramá, mucho llanto y lamento: es Raquel, que llora a sus hijos y no quiere consolarse, porque ya no existen'' (Mt 2, 16-18)
Según la tradición, los niños asesinados fueron 30. El siglo XX nos trajo matanzas de inocentes mucho mayores: 50 millones de niños son asesinados legalmente cada año en el mundo por la plaga del aborto. Los Santos Inocentes dieron su vida para que un rey, anciano por cierto y que murió poco después de la matanza, pudiera estar tranquilo: su trono no peligraba; hoy, la matanza de los inocentes continúa por el supuesto derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo. Los nuevos seguidores de Herodes señalan que debe ser un derecho de la mujer, decidir sobre su cuerpo, y por tanto, decidir abortar, aunque la Biología haya demostrado fehacientemente que cuando el espermatozoide se une al óvulo, ambos se funden para formar el cigoto, la nueva célula poco a poco se desarrolla con una composición genética única y completa, diferente del padre y de la madre, por lo que ya no es parte del cuerpo de la mujer, sino un ser aparte. Un ser humano con derechos, porque el hombre es hombre desde la concepción hasta la muerte.
En efecto, el niño, como persona humana que es, tiene sus derechos antes de nacer, derechos naturales inherentes a su naturaleza, entre los que ocupa el primer lugar el derecho a la vida, es decir, el derecho a nacer. ¿Qué sentido tiene hablar de la dignidad del hombre y de sus derechos fundamentales, si no se protege al niño por nacer, o se llega incluso a facilitar los medios para destruirlo? Es hipócrita hablar de derechos humanos y permitir el aborto que niega el derecho a la vida.
Seguramente se tratará de justificar esta matanza, como lo hizo Herodes. Para él la muerte de los inocentes se justificaba ampliamente ante lo que creía una amenaza para su trono y dinastía, y no dudó, por razón de Estado, en hacer degollar a los niños.
¿Qué valor tenía la vida de unos cuantos críos de Belén ante los grandes asuntos e intereses de la política? Así pensaba Herodes, y así piensan hoy sus seguidores. Pero la única verdad es la realidad: con el aborto se mata a un ser humano, y quien defiende los derechos humanos, está en contra del aborto.
Roguemos hoy a los Santos Inocentes su intercesión para que nuestros gobernantes y legisladores ponderen en conciencia la trascendencia de sus decisiones y no introduzcan en nuestra sociedad un principio de descomposición moral y de discriminación como el que supone la vulneración del derecho de todas y todos a la vida.

lunes, 27 de diciembre de 2010

La Junta de Andalucía se gastará en 2011 más de 6.700.000 euros en pagar abortos en clínicas privadas - infocatolica.com




Aborto en la octava semana desde la concepción.
La Junta de Andalucía gastará al próximo año 6.735.960,00 euros en pagar abortos en la región andaluza. Tan solo las dos clínicas de Almería le facturarán ya alrededor de un millón setecientos mil euros El gobierno andaluz pagará 277,20 euros por cada aborto que realicen tanto la clínica Ginegelogía Almería, S.L., como la Clínica Trotula Ruggiero, S.L., según ha podido saber Noticias de Almería, tras ganar una adjudicación de la Junta para realizar este tipo de intervenciones.
(Noticias de Almería/InfoCatólica) Las clínicas abortivas almerienses facturarán una media de 841.995 euros al año sólo a la administración autonómica por este concepto, lo que supone que cada una practicará más de 3.000 abortos al año, lo que suma 6.000 anuales en Almería.
En total han sido ocho las clínicas andaluzas que han conseguido este jugoso contrato marco para la gestión del servicio público de IVE (Interrupción Voluntaria del Embarazo) que no supere las doce semanas de gestación y no implique alto riesgo, algo en lo que la Junta de Andalucía ha aprobado un gasto de 6.735.960,00 euros, y la tarifa en todas las clínicas es la misma, salvo en una, donde le salen 2,20 euros más baratos.
Las empresas que se han hecho con estos contratos son Ginegranada, S.L., Ginecología Almería, S.L., Clínica Trotula Ruggiero, S.L., Spawsky, S.L, Atocha Ginecología, S.L., Clínicas Poliplanning, S.L., Clínica Triana, S.L., 2004 Ginecenter, S.L.
Hay que destacar que algunas de estas empresas tiene clínicas en varias provincias, pero la adjudicación es unitaria a cada empresa, si bien en el caso de Ginegranada y Ginecología Almería, ocurre lo contrario, ya que reciben dos contratos distintos a pesar de estar vinculadas entre sí.
Al igual que en Almería, hay otras provincias como Sevilla o Málaga, en las que son varias las clínicas contratadas, mientras que también las hay con sólo una.

Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el preservativo - forumlibertas.com

Escudo del VaticanoPor su interés, reproducimos a continuación el comunicado sobre la banalización de la sexualidad de la Congregación para la Doctrina de la Fe a propósito de algunas lecturas malintencionadas de las palabras de Benedicto XVI en el libro ‘Luz del mundo’.

Con ocasión de la publicación del libro-entrevista de Benedicto XVI, Luz del mundo, se han difundido diversas interpretaciones incorrectas, que han creado confusión sobre la postura de la Iglesia Católica acerca de algunas cuestiones de moral sexual. El pensamiento del Papa se ha instrumentalizado frecuentemente con fines e intereses ajenos al sentido de sus palabras, que resulta evidente si se leen por entero los capítulos en donde se trata de la sexualidad humana. El interés del Santo Padre es claro: reencontrar la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización, hoy tan extendida.
Algunas interpretaciones han presentado las palabras del Papa como afirmaciones contrarias a la tradición moral de la Iglesia, hipótesis que algunos han acogido como un cambio positivo y otros han recibido con preocupación, como si se tratara de una ruptura con la doctrina sobre la anticoncepción y la actitud de la Iglesia en la lucha contra el sida. En realidad, las palabras del Papa, que se refieren de modo particular a un comportamiento gravemente desordenado como el de la prostitución (cfr. Luz del mundo, pp. 131-132), no modifican ni la doctrina moral ni la praxis pastoral de la Iglesia.
Como se desprende de la lectura del texto en cuestión, el Santo Padre no habla de la moral conyugal, ni tampoco de la norma moral sobre la anticoncepción. Dicha norma, tradicional en la Iglesia, fue reafirmada con términos muy precisos por Pablo VI en el n. 14 de la encíclica Humanae vitae, cuando escribió que «queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación». Pensar que de las palabras de Benedicto XVI se pueda deducir que en algunos casos es legítimo recurrir al uso del preservativo para evitar embarazos no deseados es totalmente arbitrario y no responde ni a sus palabras ni a su pensamiento. En este sentido, el Papa propone en cambio caminos que sean humana y éticamente viables, que los pastores han de potenciar «más y mejor» (cf. Luz del mundo, p. 156), es decir, caminos que respeten plenamente el nexo inseparable del significado unitivo y procreador de cada acto conyugal, mediante el eventual recurso a métodos de regulación natural de la fertilidad con vistas a la procreación responsable.
En cuanto al texto en cuestión, el Santo Padre se refería al caso completamente diferente de la prostitución, comportamiento que la doctrina cristiana ha considerado siempre gravemente inmoral (cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral Gaudium et spes, n. 27; Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2355). Con relación a la prostitución, la recomendación de toda la tradición cristiana –y no sólo de ella– se puede resumir en las palabras de san Pablo: «Huid de la fornicación» (1 Co 6, 18). Por tanto, hay que luchar contra la prostitución; y las organizacio­nes asistenciales de la Iglesia, de la sociedad civil y del Estado han de trabajar para librar a las personas que están involucradas en ella.
En este sentido, es necesario poner de relieve que la situación que en muchas áreas del mundo se ha creado por la actual difusión del sida, ha hecho que el problema de la prostitución sea aún más dramático. Quien es consciente de estar infectado con el VIH y que por tanto puede contagiar a otros, además del pecado grave contra el sexto mandamiento comete uno contra el quinto, porque conscientemente pone en serio peligro la vida de otra persona, con repercusiones también para la salud pública. A este respecto, el Santo Padre afirma claramente que los profilácticos no son «una solución real y moral» del problema del sida, y también que la «mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad», porque no se quiere afrontar el extravío humano que está en el origen de la transmisión de la pandemia. Por otra parte, es innegable que quien recurre al profiláctico para disminuir el peligro para la vida de otra persona, intenta reducir el mal vinculado a su conducta errónea. En este sentido, el Santo Padre pone de relieve que recurrir al profiláctico con «la intención de reducir el peligro de contagio, es un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida en forma diferente, hacia una sexualidad más humana». Se trata de una observación completamente compatible con la otra afirmación del Santo Padre: «Ésta no es la auténtica modalidad para abordar el mal de la infección con el VIH».

Algunos han interpretado las palabras de Benedicto XVI valiéndose de la teoría del llamado “mal menor”. Esta teoría, sin embargo, es susceptible de interpretaciones desviadas de tipo proporcionalista (cf. Juan Pablo II, Encíclica Veritatis splendor, nn. 75-77). No es lícito querer una acción que es mala por su objeto, aunque se trate de un mal menor. El Santo Padre no ha dicho, como alguno ha sostenido, que la prostitución con el recurso al profiláctico pueda ser una opción lícita en cuanto mal menor. La Iglesia enseña que la prostitución es inmoral y hay que luchar contra ella. Sin embargo, si alguien, practicando la prostitución y estando además infectado por el VIH, se esfuerza por disminuir el peligro de contagio, a través incluso del uso del profiláctico, esto puede constituir un primer paso en el respeto de la vida de los demás, si bien el mal de la prostitución siga conservando toda su gravedad. Dichas apreciaciones concuerdan con lo que la tradición teológico moral ha sostenido también en el pasado.
En conclusión, los miembros y las instituciones de la Iglesia Católica deben saber que en la lucha contra el sida hay que estar cerca de las personas, curando a los enfermos y formando a todos para que puedan vivir la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad dentro del pacto conyugal. En este sentido, hay que denunciar también aquellos comportamientos que banalizan la sexualidad, porque, como dice el Papa, representan precisamente la peligrosa razón por la que muchos ya no ven en la sexualidad una expresión de su amor. «Por eso la lucha contra la banalización de la sexualidad forma parte de la lucha para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda desplegar su acción positiva en la totalidad de la condición humana» (Luz del mundo, p. 131).
[Versión española distribuida por la Congregación para la Doctrina de la Fe]

La cohabitación, más peligrosa que el divorcio para la institución matrimonial - forumlibertas.com

divorcioPrevisiones inglesas para el 2030: la mitad de los cuarentones nunca habrá contraído el compromiso matrimonial.

Muchos analistas señalan la erosión continua del matrimonio y la familia, pero cifras publicadas en Inglaterra hace ahora cinco años llevaron a Jill Kirby, portavoz del Centro de Estudios de Política (Centre for Policy Studies) a declarar que la peor amenaza para el matrimonio es la cohabitación, es decir, convivir sexualmente sin estar casados.

"El serio declive del matrimonio es un cambio preocupante. La cohabitación es una asociación inherentemente frágil. No es el divorcio lo que impactará seriamente en los niños del futuro, sino los padres que tomarán y dejarán diferentes relaciones en las que el matrimonio no será un factor. Muchas mujeres de cuarenta y cincuenta años vivirán solas, quizás habiendo tenido una o dos relaciones, pero sin haberse casado nunca, con todas sus implicaciones emocionales y financieras. ¿Queremos que se cumplan estas predicciones o queremos recuperar algunas de las virtudes del pasado?"

Las cifras que preocupaban a Jill Kirby las publicó el gobierno inglés el 29 de septiembre de 2005 en su informe de tendencias de población (Population Trends, septiembre 2005). Las cifras mostraban masas de cuarentones y cincuentones ingleses y galeses cohabitando o solos, sin casarse: para el 2031 el 40% de los hombres y el 35% de las mujeres de 45 a 54 años estarán sin casar. En el 2003, en la ya muy desestructurada sociedad inglesa, aún estaban casados el 71% de los hombres y el 72% de las mujeres de esa edad. Para el 2031 sólo estarán casados el 48% de los hombres y el 50% de las mujeres de esas edad, y para muchos será su segundo o tercer matrimonio.
Las asociaciones familiares en el Reino Unido recordaban que estas uniones son muy inestables y generadoras de pobreza, y criticaban que los laboristas hubieran abolido algunos beneficios fiscales del régimen matrimonial y en cambio beneficiaran a los padres solteros. Entrevistado por el DAILY TELEGRAPH, el psicólogo Phillip Hodson, de la Asociación Británica de Consejería y Psicoterapia, explicaba por qué los matrimonios son más interdependientes que los cohabitantes: "matrimonio es cuando dos personas se hacen una, y cohabitar es cuando dos personas siguen siendo dos".

Cohabitar aumenta el riesgo de divorcio


Muchas parejas jóvenes deciden cohabitar "a prueba", con la idea de casarse después, "para ver si somos compatibles". Piensan que es una forma de prevenir un posible divorcio. Sin embargo, las estadísticas son insistentes: se divorcian más los que antes de casarse estuvieron cohabitando. Las cifras pueden cambiar según el país y el estudio, pero no hay ningún estudio que diga lo contrario, ninguno que diga que los matrimonios creados sin cohabitación presentan más divorcios.

En Estados Unidos, dos investigadores de la Universidad de Wisconsin, Larry Bumpass y James A. Sweet, analizaron los datos del Informe Nacional sobre Familia y Hogares (1987-88), con una muestra de 13.000 personas. Encontraron que en EEUU, diez años después de casarse, el 38% de los que habían cohabitado antes se habían divorciado, en comparación con 27% de los que se casaron directamente. Los autores, que no quieren culpabilizar a nadie, sugieren posibles explicaciones: «Ante el mismo nivel de insatisfacción, los que han cohabitado están más inclinados a aceptar el divorcio como solución».
En Canadá, un estudio del profesor Zheng Wu, de la Universidad de Victoria, llegaba a la conclusión de que quienes viven juntos antes del matrimonio se casan más tarde y se divorcian más. El estudio, publicado en 1999 en la Canadian Review of Sociology and Anthropology, revelaba que el 55% de las parejas canadienses que cohabitan terminan casándose. ¿Salen matrimonios estables de la experiencia? No, al contrario.

Aunque se casan con 33-34 años (5 ó 6 años después el que canadiense medio) y se supone que son más adultos y se conocen bien tras años de cohabitar, no resultan más estables. Según el estudio, las mujeres que han convivido con su pareja antes de casarse tienen una probabilidad mayor de divorciarse (80% ) que las que no lo han hecho. En el caso de los hombres, el aumento de probabilidad es de 150%. El riesgo de ruptura es aún mayor si alguno de los miembros de la pareja ha cohabitado antes con otra persona.

Otro trabajo canadiense, a partir de los datos de la Encuesta Social General Canadiense (analizada por Le Bourdais et al., Canadian Social Trends, 56) era muy clara al respecto: el 33% de las mujeres de 20-30 años que se casa directamente vio roto su matrimonio, mientras que si sumamos las que cohabitaron y luego se casaron y las que cohabitaron sin llegar a casarse nos sale un 66% de mujeres que ven rota su relación de compromiso. Una relación de cohabitación sería el doble de arriesgada que una de matrimonio.

Un tercer trabajo canadiense (A. Milan, Canadian Social Trends, 56, año 2000) comprobó que más del 50% de las uniones en cohabitación quedan disueltas antes de 5 años. Los matrimonios que se rompen antes de 5 años son un 30%.

En Europa, lo mismo


Los estudios realizados en Europa apuntan en el mismo sentido. En Alemania, un Informe de las Familias del Deutscher Institute se planteó, con una muestra de 10.000 personas entrevistadas personalmente, cuáles son los factores que aumentan el riesgo de divorcio. Una de las circunstancias que influyen en la divorcialidad es el «haber hecho la prueba».Matrimonios que cohabitaron antes de casarse tienen entre 40% y 60% más riesgo de acabar en divorcio.


Suecia es uno de los pocos países donde la cohabitación es realmente hegemónica como primera opción de los jóvenes, pero después de nacer el primer hijo (más de la mitad de los niños nacen fuera del matrimonio) hay tendencia a formalizar la relación y casarse.
Un estudio sueco (de Jan M. Hoen, profesor de demografía de la Universidad de Estocolmo, publicado en el Välfärdsbulletinen) comparó los perfiles de las parejas que tienen hijos y se separan. Las parejas con más riesgo de separarse son las de jóvenes que cohabitan sin estar casados. En estos casos, el nacimiento de un hijo disminuye el riesgo de separación, aunque sólo durante los 18 primeros meses. En general, los matrimonios corren menor riesgo de divorciarse, y más si no han tenido hijos fuera del matrimonio y se casan, cuando deciden vivir juntos.

También en España se ha advertido que la cohabitación previa al matrimonio da peor resultado que casarse directamente. Según la Encuesta sobre Fecundidad y Familia realizada en 1995 con una muestra de 4.000 mujeres y 2.000 varones de 18 a 49 años, entre las mujeres nacidas a finales de los años 60, sólo 3,7% de las que se casaron directamente se habían separado después de 5 años. Las que pasaron antes por la cohabitación se separaron en un 26% de los casos al término de ese plazo.


Al escribir este artículo no hemos encontrado ningún estudio que diga:

-a) que las parejas que cohabitan se separan menos que las que se comprometen mediante una boda.
-b) que las parejas que se casan tras haber cohabitado se separan menos que las que se casan directamente.

Fidelidad y felicidad


A partir de un gran tamaño y muy representativo sobre conductas sexuales (estudiado por Blumstein y Schwartz, 1990), quedaba bien establecido que el compromiso y la fidelidad en la cohabitación es mucho menor que en los matrimonios. Se preguntó a los encuestados si habían tenido al menos una relación sexual fuera de su matrimonio o cohabitación en el último año. Estos son los porcentajes de los que dijeron que sí:

Esposas: 9%
Esposos: 11%
Cohabitadoras: 22%
Cohabitadores: 25%

Otro estudio de 1994 (Laumann et al.) insistió en lo mismo: sólo un 75% de los cohabitadores son monógamos mientras cohabitan (frente a más de un 90% de los casados).

En la comparativa de 1998 de Stack y Eshleman, estudiando 17 países occidentales y Japón, se establecía que los casados dicen estar felices 3,4 veces más que los cohabitadores.

¿Causas o selección?

Nadie niega que a los matrimonios les va mejor que a los cohabitadores. Una teoría es que las personas más serias, más formadas, más comprometidas, más estables emocionalmente, etc... tienen a casarse, mientras que la cohabitación sería la fórmula que prefieren las personas más inmaduras, menos estables, etc...

Pero otra postura es la que afirma que el matrimonio tiene poder para cambiar a las personas, haciéndolas más comprometidas y esforzadas. El estudio de S.L. Nock de 1998, centrado en como el matrimonio afecta a los hombres, afirmaba que casarse ayuda a los adultos a estabilizar su personalidad, ganar auto-estima y confianza personal, desarrollar habilidades y un sentido de responsabilidad que no necesitaban o no desarrollaron de solteros.  Otros estudios (Gove et al., 1990; Hu y Goldman, 1990), Lillard y Waite, 1995) señalaban que el matrimonio aumenta la felicidad, el bienestar psicológico, la salud física y la longevidad.

Todo esto llevaba a la socióloga canadiense Anne-Marie Ambert, profesora en la Universidad de York, a desarrollar una lista de ventajas sociales del matrimonio que los gobiernos deberían potenciar:  
Una pareja casada es una agencia de salud y bienestar pequeña y a todo riesgo, a cargo de voluntarios. El matrimonio reduce los costes de sanidad, las inversiones en bienestar, los gastos penales y policiales. Reduce los costes relativos al abuso del alcohol, las drogas, las enfermedades sexualmente transmitidas. Más aun, cuando los individuos casados tienen niños se implican más en las escuelas y el vecindario, contribuyen a la estabilidad y mejora de su área y del sistema educativo.


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