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lunes, 31 de enero de 2011

“Montones” de víctimas de la abortista “Casa del Horror” hablan de abortos forzados, de lesiones para toda la vida - notifam.net


FILADELFIA, Pennsylvania, 28 de enero 2011 (Notifam) – “Montones” de víctimas del abortista Kermit Gosnell, de Filadelfia, están presentándose después de su arresto la semana pasada, dice la Fiscal de Distrito de Pennsylvania. Muchas mujeres están detallando las horribles atrocidades en los medios de comunicación, con algunas de ellas acusando que él inclusive las obligó a abortar a sus hijos.
Una mujer, Robyn Reid, le dijo a ABC News que ella había planeado escabullirse cuando su abuela llevó a la entonces embarazada de tres meses, que tenía 15 años de edad, a la clínica de Gosnell, el 31 de enero de 1998. “Cuando dije no, el doctor se trastornó y terminó quitándome la ropa y golpeándome, mis piernas estaban atadas al estribo”, dijo ella.
“Yo estaba completamente vestida. En realidad él procuró quitarme la ropa y atarme a la cama médica”, siguió diciendo ella. “Simplemente recuerdo mi último pensamiento… apreciando la luz y pensando ‘no te duermas’”.
En medio de la lucha de 30 minutos, ella dice que el abortista le aseguró que “ésta es la misma atención médica que le daría a mi propia hija”.
Reid dijo que las drogas que Gosnell le dio a ella eran tan fuertes que la postraron durante 12 horas, y que ella fuera llevada dormida a su casa por su madre y su tía. “¿Daría usted a alguien eso pequeño que me dejó postrada durante 12 horas? ¿Qué hubiera pasado si yo hubiese muerto?”, preguntó ella.
Gosnell, de 69 años, fue arrestado el miércoles pasado por ocho casos [count] de asesinato, lo cual incluyó cargos por asesinar a siete bebés que habían nacido vivos y un caso [count] por la muerte de una refugiada nepalés de 41 años de edad, Karnamaya Mongar, a causa de un aborto chapucero.
Su arresto fue consecuencia de la publicación de un Informe del Gran Jurado, cargado de fotos, de 281 páginas, que detalló las prácticas escalofriantes de Gosnell, incluyendo el asesinato de lo que los trabajadores de la clínica testificaron fueron “cientos” de niños recién nacidos vivos, que respiraban, quebrando su médula espinal o cortando su cuello.
“Yo dije ‘no quiero hacer esto’ y él me golpeó. Ataron mis manos y brazos y me dieron más medicación”, contó a The Associated Press  Davida Johnson, quien fue a ver a Gosnell en el 2001.
En unos pocos meses, la entonces joven de 21 años de edad comenzó a sufrir dolores ginecológicos, y supo entonces que había contraído una enfermedad venérea. Dijo que ahora sufre una enfermedad permanente no identificada, y que desde entonces ha padecido cuatro abortos involuntarios.
Comentando el horrible tratamiento que Gosnell aplicaba a los bebés, Johnson preguntó: “¿Qué le hizo al mío? ¿Lo apuñaló en el cuello? Porque yo estaba fuera de todo ello. No sé lo que le hizo a mi bebé”.
Gosnell ha enfrentado 46 demandas civiles en el pasado, le informó la oficina del Fiscal de Distrito de Pennsylvania a ABC News, y se están presentando más y más víctimas. “Los teléfonos están sonando sin descanso. Hay un número grande mujeres”, dijo Christine Wechsler, la Fiscal de Distrito.
LaToya Ransome le dijo a CNN que su aborto en julio de 2007, efectuado por Gosnell, la dejó discapacitada. “Fueron los instrumentos que él utilizó… para hacer el aborto”, dijo ella. “No estaban esterilizados, lo cual me provocó una infección llamada endocarditis”.
Dijo que “el 31 de agosto de 2007 tuve una cirugía a corazón abierto”. En octubre de 2007 estaba discapacitada, lo que significaba que yo no podía hacer nada por mí misma, cuidar de mi hijo, cuidar de mí misma, alimentarme, vestirme, no podía hacer nada de eso”.
“Él está loco y es negligente. No tenía… ningún tipo de sentimientos de lo que hace a esas mujeres y a esos bebés”, agregó.
Nicole Gaither, de 38 años de edad, le dijo a ABC News que ella experimentó un dolor intensísimo y que sólo podía sentarse con dificultad después que en el año 2001 Gosnell abortó su bebé de cinco meses de gestación. Supo después que el abortista había dejado dentro de ella partes de su bebé. Cuando ella volvió, él extrajo los restos sin aplicarle anestesia. Luego él dijo: “Levántese, usted no tiene tanto dolor”.
“Yo simplemente estaba recostada en la mesa y llorando, sólo le pedía al Señor que pusiera fin a todo esto”, dijo ella.
El Informe del Gran Jurado llevó al cierre del Departamento de Salud de Pennsylvania y de otras agencias gubernamentales del Estado por desviar la mirada ante las prácticas de Gosnell, a pesar que conocían denuncias y demandas contra el abortista.
Según el Gran Jurado, el Estado dejó de inspeccionar las instalaciones abortistas en 1995, bajo la administración del ex gobernador de Pennsylvania, Tom Ridge, un católico pro-aborto. Las inspecciones fueron retomadas en el año 2010 por el entonces gobernador Ed Rendell.
“El Departamento de Salud de Pennsylvania decidió abruptamente, por razones políticas, dejar de inspeccionar las clínicas de aborto”, dijo el Gran Jurado. “Con el cambio de administración del gobernador [Robert] Casey al gobernador Ridge, los funcionarios concluyeron que las inspecciones serían como ‘poner una barrera a las mujeres’ que desean abortar… Inclusive los salones de manicura en Pennsylvania son controlados más estrictamente para seguridad de los clientes”.
El informe también involucró a la Federación Nacional del Aborto, que dejó de denunciar a Gosnell a las autoridades, después de constatar numerosas violaciones durante una evaluación como parte de una solicitud suya para ser miembro de la Federación y que fue rechazada.
Las autoridades sólo descubrieron la horrible operatoria de treinta años de Gosnell cuando allanaron sus instalaciones por una droga médica.
Hoy, la organización de activistas pro-vida Operation Rescue resaltó que la clínica para abortos de Gosnell es simplemente una de las pocas “casas del horror” que deben ser cerradas, cuando distribuyeron un informe exponiendo la conexión de Gosnell con la Clínica Delta, de Baton Rouge (Louisiana).
El informe, dice el grupo, revela una “trama de muerte” entre Gosnell, la cómplice Eileen O’Neill y el propietario de la Clínica Delta, Leroy Brinkley, quien también es dueño de la clínica abortista Atlantic Women’s Services, en Wilmington, Delaware. Gosnell estuvo empleado en ésta última un día por semana, y O’Neill, quien pretendía ser una médica graduada, fue empleada tanto por Gosnell como por Brinkley. Fue arrestada la semana pasada junto con Gosnell.
El informe también involucra de Nuevo a la Federación Nacional del Aborto, que afirma que las instalaciones de Louisiana y Delaware de Brinkley son miembros prominentes.
Un grupo de abogados ha amenazado plantear una demanda contra el Departamento de Salud y los hospitales de Louisiana si no ordenan inmediatamente el cierre de la Delta Clinic por violaciones que reflejan las condiciones escuálidas encontradas en la clínica abortista de Gosnell en Filadelfia.
“Ciertamente, la clínica de Gosnell no es la única ‘casa del horror’ que está operante. Él es simplemente uno de los pocos que han sido capturados”, dijo Troy Newman, presidente de Operación Rescate. “Las condiciones y prácticas horribles existen en la mayoría de las clínicas abortistas, y de hecho todavía tenemos que encontrar una que cumpla con las todas leyes”.
Agregó que “sin embargo, podemos tener esperanza en el hecho que las condiciones políticas que han ignorado y dado cobertura a los abusos del aborto están cambiando, y el arresto en Filadelfia de la banda criminal de Gosnell son un testimonio de ello”. “Pero todavía hay un camino muy largo para recorrer, tal como muestra el informe”.

El estudio que parecía acreditar que no existe el síndrome postaborto estaba mal realizado - religionenlibertad.com

El neonatólogo Carlo Bellieni, miembro de la Academia Pontificia por la Vida, descubre las razones por las que no es concluyente.
El estudio realizado por investigadores daneses de la Universidad de Aarhus («Aborto provocado en el primer trimestre y riesgo de trastorno mental») ha de tenerse en cuenta por su magnitud (365.550 mujeres entre 1995 y 2007) y por el prestigio de la publicación que lo acogió y dio a conocer el pasado jueves, el New England Journal of Medicine. Pero el doctor Carlo Bellieni, ilustre neonatólogo y miembro de la Academia Pontificia por la Vida, ha señalado a Catholic News Agency algunas deficiencias que cuestionan bastante sus resultados.
La conclusión de los resultados fue que en las mujeres que abortaron (84.620) no había diferencia entre la petición de una primera atención psiquátrica antes y después del aborto, mientras que en las mujeres que dieron a luz (280.930) sí había una mayor petición de una primera atención psiquátrica tras el parto, en relación al periodo anterior.
Pero, según Bellieni, diversos criterios con los que se analizaron los resultados eran o erróneos o ausentes, y por tanto no permiten llegar a esa conclusión.
La discusión es relevante, pues la industria abortista está muy interesada en negar la existencia del síndrome postaborto, que alegan los grupos provida (con el apoyo de numerosos informes psiquiátricos) para alertar a las mujeres que deciden matar a su hijo antes del término del embarazo.
Los fallos metodológicos
En  opinion de Bellieni, la metodología del estudio danés no es correcta por las siguientes razones:
- lo relevante no es la petición de atención psiquiátrica, sino el diagnóstico, que es lo relevante, pues puede haber consulta sin que haya trastorno;
- los investigadores midieron un periodo de nueve meses anteriores al aborto/parto, y de un año posterior a él, con los siguientes datos: 1% antes, 1,5% después para el aborto (un 50% más); 0,3% antes, 0,7% después para el parto (un 120% más). Pero, según Bellieni, lo que deberían haber estudiado los investigadores es por qué las mujeres que abortan acuden al psiquiatra un 233% más que las mujeres que dan a luz antes del aborto/parto, y un 114% más después;
- tampoco se tuvo en cuenta un hecho conocido, como es que en los países donde está extendida la cultura del aborto, un porcentaje importante de mujeres que abortan y querrían luego atención psicológica, no la piden por temor a la reacción profesional/social, que ve mal esa opción; lo que introduce un sesgo en las cifras; 
- otro planteamiento erróneo que desvía los resultados es el periodo del estudio anterior al parto/aborto. Puede entenderse que la mujer que va a dar a luz pueda tener necesidad de pedir atención psicológica durante los nueve meses del embarazo, pero si se está estudiando el aborto dentro del primer trimestre, ¿por qué razón vinculada al embarazo debería acudir al psiquiatra la mujer que va a abortar, en los seis meses anteriores a quedarse embarazada? Este sesgo es decisivo para inclinar las cifras «en contra» de las mujeres que dan a luz respecto a las que abortan;
- además, es bien conocida la existencia de la «depresión postparto», que puede requerir atención profesional, y sin embargo genera unos síntomas de menor duración y que suelen decrecer con el tiempo, mientras que los síntomas de ansiedad que caracterizan el «síndrome postaborto» son más largos y de intensidad no decreciente;
- por último, los investigadores no interpretaron datos que sin embargo están en su estudio, como que la posibilidad de que a una mujer que visita al psiquiatra por primera vez tras el aborto se le diagnostique un trastorno de la personalidad o del comportamiento es un 50% mayor que durante el año anterior al aborto.
«Por supuesto, tenemos que considerar este estudio con respeto», afirma Bellieni: «Pero, junto con el respeto, debemos manifestar también nuestras críticas. El estudio necesita una valoración cuidadosa».

2011, año de la vida - Prof. Dr. Ricardo Sánchez Recio

fetoFuente: diariodecuyo.com.ar

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina, emitió recientemente una declaración titulada "2011: El año de la vida", expresando que "como pastores y ciudadanos, queremos reafirmar, en este camino del Bicentenario y de modo especial durante el 2011, la necesidad imperiosa de priorizar en nuestra patria el derecho a la vida en todas sus manifestaciones, poniendo especial atención en los niños por nacer, como en nuestros hermanos que crecen en la pobreza y marginalidad". Los obispos argentinos recordaron que tal "como afirmamos en el documento "Hacia un Bicentenario en Justicia y Solidaridad", cuando hablamos del don de la vida, regalo sagrado de Dios a los hombres, nos referimos a la vida de cada persona en todas sus etapas, desde la concepción hasta la muerte natural y en todas sus dimensiones: física, espiritual, familiar, social, política y religiosa".
La CEA reiteró su llamado a optar por la defensa de la vida porque "no podremos construir una Nación que nos incluya a todos si no prevalece en nuestro proyecto de país el derecho primario de toda persona sin excepción: el derecho a la vida desde la concepción". Para ello pidieron proteger la vida de la madre embarazada y potenciar el vínculo madre-hijo a fin de cuidar su calidad de vida hasta la muerte natural. "Debemos encontrar caminos para cuidar la vida de la madre y del hijo por nacer, y así, salvar a los dos", señalaron los prelados.
Con este objetivo, diputados de distintos bloques han presentado recientemente el proyecto de ley de "Protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de los niños por nacer"(expte. 8516-D-2010), con la convicción de que es un deber inexcusable de los cuerpos legislativos dictar leyes que tutelen los derechos humanos básicos de todos, sin exclusiones de ninguna índole. Entre otras cosas, el proyecto presentado en Diputados le garantiza al niño por nacer el "derecho inalienable a la vida"; estipula una asignación especial para la mujer víctima de una violación, desde la concepción y hasta que el hijo cumpla 18 años. Si la mujer decidiera no tomar a su cargo la crianza y educación del niño, se favorecerá su adopción o guarda y la asignación será percibida por la familia adoptante o guardadora a partir del momento en el que se haga cargo del niño; en los embarazos de riesgo, nacimientos prematuros y partos anticipados, el Estado deberá brindar los medios que posibiliten proteger el derecho a la vida tanto del niño como de la madre, haciéndose cargo de todos los costos que ello demande; la mujer embarazada que no estuviera empleada o emancipada recibirá una Asignación Universal por Hijo por Nacer equivalente a la fijada para los hijos menores de edad, y todos los hospitales públicos deberán contar con un Centro de Asistencia a la Mujer Embarazada, conformado por distintos especialistas y trabajadores sociales, que deberán brindar atención directa durante las 24 horas.

400.000 manifestantes con gran alegría en Marcha por la Vida en Washington DC - notifam.net


24 de Enero 2011WASHINGTON, DC, 28 de enero 2011 (Notifam) – Después de la manifestación en el Centro Comercial Nacional el lunes, comenzó la 38ª Marcha anual por la Vida, con una presencia estimada de 400 mil manifestantes que se dirigieron a la Corte Suprema. La muchedumbre, notablemente más grande que la registrada el año pasado y compuesta por una mayoría de jóvenes menores de 25 años, pareció más jubilosa que nunca en su celebración de la vida.
Por todas partes se podía escuchar cómo los grupos competían entre sí con cantos. “Amamos a los bebés que concebimos, amamos a los bebés ¿y tú?” resonaba como eco de lado a lado a lo largo de la ruta. Pero hubo un grupo en particular, al que la mayoría coincidiría en calificar como los campeones del canto. Con sombreros amarillos, camisetas amarillas y globos amarillos en los que se leía la palabra “LIFE” [VIDA], 162 jóvenes de la parroquia San Juan Canisio, de Chicago, Illinois, llenó uno de los pasos del edificio de oficinas del Senado en la parte superior de la colina que lleva hacia la Corte Suprema.

El padre Jim Isaacson, un sacerdote de la parroquia, dijo a LifeSiteNews que el secreto del éxito del grupo como campeones de canto era… la práctica. Antes incluso de las 14 horas de viaje en autobús a Washington, el grupo practicó e inclusive compuso sus propios cantos. A ello se agrega que un tercio del grupo participa en coros. Saltando, cantando y bailando, este grupo tonificó a los cientos de miles de transeúntes con voces, que el Padre. Isaacson admitió que pueden encontrarse un poco tensas en la Misa del próximo domingo

Otro grupo de 21 jóvenes viajó desde Springfield, Illinois, en un viaje en autobús de 19 horas, del que Stephanie Kayton le dijo a LSN que “valió realmente hacer el esfuerzo”.
La arquidiócesis de Omaha fue representada por unos 350 jóvenes, 325 de los cuales viajaron en autobús durante 24 horas seguidas. Ann-Marie Bowen, de Unidos por la Vida de Nebraska, voló con otros 25. El padre Cook, el director pro-vida de la arquidiócesis, dijo a LSN que después de la marcha los jóvenes se dirigieron a las reuniones con sus congresistas locales.

Derecho a la Vida, de Ohio, se jactó por la presencia de “decenas de miles” de los residentes de Ohio en la Marcha por la Vida. Casi una décima parte de la delegación de Ohio se compone de estudiantes y amigos de la Universidad Franciscana de Steubenville. El grupo estatal pro-vida también señaló que “John Boehner, de la misma Ohio, vocero de la Cámara de Estados Unidos, declaró recientemente que daría prioridad a una legislación que prohíba en forma permanente el financiamiento del aborto con fondos de los contribuyentes a través de programas federales”.

Front Royal, un Instituto Universitario Cristiano de Virginia, estuvo de nuevo con toda su fuerza en la marcha. La estudiante secundaria Christine Nussio quedó impresionada por el número de partidarios pro-vida que asistieron.
“Estoy impresionada por el número, y algunos de ellos vienen desde muy lejos para pasar un día mostrando a la nación su posición sobre las cuestiones de la vida”, dijo.
Los números también sorprendieron a Sophomore Jacinta Ferri. “Me pareció una multitud mayor que la del año pasado, fue realmente emocionante”, dijo.

Nativa de Canadá, Ferri dijo que antes de ir al Colegio Superior, asistió a la Marcha por la Vida en Ottawa, donde la multitud no fue tan numerosa. Dijo que “estar con una multitud más grande te da más fuerza para servir a la causa”. “Es muy reconfortante ver a tantas personas”.

Mucho después que la mayoría de los manifestantes se dispersara, un grupo de jóvenes se mantuvo en la calle donde está la Corte Suprema, con las cabezas inclinadas en una solemne oración. Su cartel “ByznTeens for Life” [Adolescentes Bizantinos por la Vida] significaba que eran católicos bizantinos, conocidos por sus oraciones intensas y prolongadas. Rachel Pawluszka, de 16 años de edad, una de las ByzanTeens, dijo a LifeSiteNews que para ella lo mejor de la Marcha fue encontrar a  muchos otros, inclusive los de diferentes tradiciones religiosas, todos compartiendo el amor y el respeto reverencial por la vida.

Nellie Gray, la líder de la Marcha por la Vida, señaló desde el escenario, antes de la partida de la Marcha, que ella ni siquiera podía ver donde terminaba la fila de los que marchaban frente a ella. En la Cena Rosa, después de la marcha, Gray señaló que fue la marcha más grande que ella recordaba.


viernes, 28 de enero de 2011

Setecientos manifestantes anti-eutanasia «mueren» frente al Senado francés - religionenlibertad.com

La "Alianza por los Derechos a la Vida" organizó una demostración teatral para atraer la atención mediática sobre la "muerte misericordiosa".

Mientras que el Senado francés debatía la legalización de la eutanasia en París la madrugada del miércoles, la “Alianza por los Derechos a la Vida” (Alliance pour les droits de la vie/ADV) organizó una demostración teatral para atraer la atención mediática a la realidad de la alegada “muerte misericordiosa”.
Cientos de voluntarios se congregaron frente al histórico Palacio de Luxemburgo, construido en los comienzos del siglo XVII para María de Médicis, esposa del Rey Enrique IV, la cual alberga la cámara alta francesa.
En la manifestación preparada con una coreografía, participaron 700 manifestantes quienes fueron “matados” y colocados, por varias docenas de “médicos”, en bolsas blancas usadas para recoger los cadáveres, mientras ellos se encontraban acostados en los predios. Los “médicos” estaban vestidos con batas verdes de cirujano, máscaras y botas, y guantes de látex. Luego de esto, la “Muerte” se movía entre las filas silentes de víctimas perfectamente inmóviles, asegurándose que ellos habían sido debidamente “matados”.
La ADV dijo que deseaba mostrar la apertura al abuso con el recurso a las leyes a favor de la eutanasia. Aunque se ha dicho que la eutanasia es presentada como una solución excepcional para algunos casos extremos, según dijo la ADV, ello será causa de que habrán cientos de miles de víctimas en las sociedades, debido a que los peritos señalan que ya se calcula “un costo excesivo en los cuidados de la salud” en que se incurre durante “los últimos dos años de vida”.
La escena fue presentada en tres ocasiones entre las 12:45 y las 1:30 PM hora local. Mientras que los actores – hombres y mujeres de todas las edades – permanecían acostados como “muertos”, el vocero de la ADV, Tugdual Derville, lanzó un llamado al Senado francés para que no se legalice la eutanasia, señalando que ello nunca es una solución al sufrimiento humano, sino que opera como un medio para negar que las personas enfermas, sufrientes y discapacitadas, poseen dignidad humana.
Derville también hizo un llamado para que haya un aumento en ayuda pública, económica y de otra clase, para el cuidado paliativo y para todos los voluntarios que, mediante su apoyo, lo hacen posible. A su vez, él señaló que la ADV se opone al “tratamiento en demasía” o cuidado intensivo que tiende a prolongar la vida más allá de su curso natural, de un modo excesivamente agresivo.
“La eutanasia es legal en algunos países, pero eso no significa que esos países están más adelantados que nosotros,” él dijo. “En Bélgica y en Holanda, ya se matan a las personas porque están deprimidas. Esto es contrario a nuestra cultura médica, en donde los médicos de emergencia luchan por las vidas de los pacientes que intentan cometer suicidio e intentan ayudarlos.”
Una declaración emitida a favor del derecho a la vida, por parte de la activista en contra de la eutanasia, Maryannick Pavageau, fue leída por su esposo. La señora Pavageau solamente puede mover dos dedos de su mano en el uso de la computadora, luego que sufriera un accidente a los 29 años de edad que le causó un daño cerebral, y que la dejó afectada con una parálisis muscular parcial severa. En octubre del año pasado, a ella se le otorgó la Legión de Honor (“Légion d’honneur”) por su lucha continua en contra de la eutanasia.
Pavageau estuvo presente durante el evento, sentada en su silla de ruedas.
La ADV dijo que optó por utilizar una modalidad teatral para llevar a cabo su manifestación, y así poder crear un bullicio mediático con que se promoviera el siguiente mensaje: “La medicina no mata.”
Al final del evento, varios de los voluntarios dijeron que la experiencia de permanecer acostados en la calle en medio del frío, y viendo solamente las grandes nubes grises en un día invernal en París, en sí fue profunda.
“Yo pensé en todas las personas que yacen en los hospitales, sin poder moverse, por días sin fin. Y pensé también en mi propia muerte, cuando venga,” dijo una manifestante.
“Ciertamente, muchos de los manifestantes estaban rezando mientras estaban acostados en la calle: yo lo estaba,” dijo otra mujer joven.
La ADV y otros grupos pro-vida están alertando que el cabildeo a favor de la eutanasia no se detendrá, hasta que se logre que la matanza de las personas enfermas y sufrientes, sea legalizada. Y más todavía, porque las encuestas de opinión pública muestran que una mayoría del pueblo francés ahora está a favor de la eutanasia.

La comunicación con personas en estado vegetativo ya es un hecho - forumlibertas.com

Un equipo de investigadores de la Universidad de Cambridge ha desarrollado un sistema que permite la comunicación con pacientes en estado vegetativo persistente modulando sus pensamientos.

Un equipo de investigadores de la Universidad de Cambridge, en el Reino Unido, dirigidos por el neurocientífico Adrian Owen, ha desarrollado un sistema que permite la comunicación con pacientes con graves lesiones cerebrales, condenados a lo que se denomina un estado vegetativo persistente (EPV).
Gracias al sistema creado por Owen y sus colaboradores, según explica el portal Tendencias21, estas personas podrán comunicarse con el mundo que les rodea e, incluso, afirman los científicos, podrían llegar a movilizarse en sillas de ruedas motorizadas y dirigidas por sus propias mentes.
Este hallazgo pone en serias dudas los argumentos de los que defienden la eutanasia como una alternativa ‘digna’ a este tipo de pacientes por entender que la persona no mantiene actividad vital propiamente humana. Es evidente, que los sucesivos logros como este que la ciencia va demostrando ponen en brete las afirmaciones de los que defienden la eliminación de estas personas.
Según publica la revista Physorg, los investigadores utilizaron monitores de electroencefalografía (EEG) (técnica de exploración de la actividad bioeléctrica del cerebro en condiciones basales de reposo) que conectaron a 128 electrodos situados en un gorro, a su vez colocado en la cabeza de pacientes con daño cerebral severo.
Este sistema les permitió comprender las respuestas que los pacientes les dieron a una serie de preguntas realizadas.
Se podría decodificar mensajes del cerebro
El director del proyecto cree que conectando un sistema similar a un ordenador se podría llegar aún más lejos y decodificar mensajes del cerebro de personas en estado vegetativo. De esta forma, éstas podrían comunicarse con el mundo exterior a través de un sintetizador de voz e, incluso, controlar una silla de ruedas motorizada, incluso sin estar conscientes.
El dispositivo, que podría estar disponible para su comercialización y aplicación en una década, tiene su origen en un experimento anterior realizado por Owen y sus colaboradores, y del que ya informó hace unos meses la Universidad de Cambridge en un comunicado.
En dicho experimento, los investigadores consiguieron comunicarse con un paciente de 29 años que llevaba un lustro en estado vegetativo, como consecuencia de las lesiones cerebrales que sufrió en un accidente de coche, según Tendencias21.
Owen y sus colaboradores utilizaron entonces una técnica de escaneo cerebral denominada exploración por resonancia magnética funcional (fMRI) que les permitió registrar la actividad cerebral del joven mientras éste contestaba “sí” o “no” a preguntas como “¿tú padre se llama Thomas?”
Anteriormente, la fMRI había sido empleada en un estudio de tres años de duración para averiguar si existían o no signos de conciencia en 23 pacientes en estado vegetativo.
En cuatro de los casos estudiados (el 17% de ellos) se descubrió que dichos pacientes sí mantenían ciertos niveles de conciencia a pesar de no poder moverse ni hablar.
En el caso del joven de 29 años, los resultados fueron aún más sorprendentes, dado que los científicos consiguieron, además de constatar su consciencia, comunicarse con él. Para ello, el paciente tan sólo tuvo que modular sus pensamientos.
Dado que las señales cerebrales asociadas al “sí” o al “no” son complejas y muy similares, los científicos pidieron al joven que imaginara que jugaba al tenis cuando quería decir “sí” y que paseaba por algún lugar cuando quería decir “no”.
Pensar en los movimientos del tenis pone en marcha regiones del cerebro relacionadas con las actividades espaciales, mientras que pensar que se está dando un paseo por cualquier sitio activa regiones cerebrales vinculadas con la orientación.
Gracias a este cambio en sus pensamientos, y a su reflejo diverso en la actividad neuronal consecuente, los científicos pudieron interpretar las respuestas del paciente a las preguntas que se le realizaron.
Las ventajas de la EEG
La tecnología EEG presenta algunas ventajas con respecto a la exploración por resonancia magnética funcional. Por un lado, es más barata, pequeña y portátil que la fMRI, que utiliza campos magnéticos y ondas de radio para detectar las pulsaciones eléctricas del cerebro.
Por otro lado, la EEG genera resultados más rápidamente que la fMRI, lo que hace posible mantener una conversación con un paciente en este estado, explican los investigadores.
Para Owen los resultados obtenidos son algo extraordinario. La comunicación con pacientes en estado vegetativo es para el neurocientífico una obligación ética y moral, ya que un simple “sí” o “no” en estos casos podría servir, por ejemplo, para tratar de manera ajustada el dolor que puedan estar sufriendo los pacientes.

40.000 manifestantes en la Marcha por la Vida en París: un éxito “sin precedentes” - notifam.net



Por Jeanne Smits (escribe desde Francia, donde asistió a la 7ª Marcha por la Vida en París)
PARÍS, Francia, 25 de enero 2011 (Notifam) – Alrededor de 40.000 personas reunió la Marcha por la Vida en París, en la tarde del domingo, lo que constituye un éxito sin precedentes.
Para su 7 ª edición, por primera vez el rally pro-vida fue honrado con un reconocimiento papal. La carta del cardenal Tarcisio Bertone transmitiendo la bendición y el aliento personales del papa Benedicto XVI llegó a los organizadores el viernes anterior a la Marcha, lo cual llevó a que los principales medios de comunicación brindaran cobertura al evento, anunciándolo por anticipado.
No menos de cuatro obispos se unieron a la edición 2011 de la Marcha. Monseñor Dominique Lebrun, de Saint-Etienne, estuvo de regreso después de haber sido el primer obispo francés que se unió a la Marcha el año pasado. Monseñor Guy Bagnard, de Bellay-Ars, participó en la conferencia de prensa previa a la Marcha, antes de caminar junto a la multitud a través de los amplios bulevares de la Plaza de la República hacia el corazón de la ciudad, la Plaza de la Opera, que resultó casi demasiado pequeña para acoger a todos los participantes.
Monseñor Marc Aillet, de 53 años de edad, quien fue nombrado a la sede de Bayona por el papa Benedicto XVI en 2008, llegó con los católicos de su diócesis. Él es uno de los obispos franceses más abiertamente pro-vida y ocupado en temas de familia. Desde Austria, Monseñor Andreas Laun, obispo auxiliar de Salzburgo, acercó la amistad y el apoyo tan necesarios.
Ahora cuatro obispos pueden parecer muy pocos, pero la presencia cada vez mayor de la jerarquía católica ya está haciendo una gran diferencia. El órgano colegiado que representa a quince grupos y asociaciones franceses pro-vida se esfuerza para mantener la Marcha como no confesional y no partidista, para que todos los pro-vida sean igualmente bienvenidos. Pero es evidente que la gran mayoría de los participantes son cristianos, y en un país con una fuerte tradición católica, los católicos son de lejos el grupo clave. Reconstruir la buena voluntad en forma paciente con los obispos franceses es en definitiva un modo de redimirse, y como resultado de ello un número creciente de fieles están ahora dispuestos a unirse a la iniciativa.
Algo similar ocurrió con la vigilia para toda vida humana naciente, convocada por el Papa en noviembre. Grupos de jóvenes laicos se movilizaron por Internet en octubre, cuando sólo se habían anunciado oficialmente pocas vigilias, luego que se publicó la noticia de la petición del Papa en los blogs pro-vida. Pero el día mismo no hubo una sola diócesis sin una vigilia, y se estima que 400 iglesias, capillas y comunidades participaron en todo el país. Muchos ven el éxito de la Marcha por la Vida de este año como resultado de esa dinámica.
Las miles de personas que salieron a las calles el domingo son especialmente importantes este año, cuando Francia se dispone a revisar en esta primavera su ley de “bioética”, con la experimentación jurídica sobre el embrión humano como tema central.
Monseñor Bagnard me dijo cuál fue el principal motivo de su presencia: “Pienso que cuando a haber una votación para revisar nuestras leyes de bioética, debemos dar una señal para mostrar y hacer manifiesto lo que queremos: simplemente defender la vida”.
Este año he contado un gran número de sacerdotes diocesanos, incluidos muchos sacerdotes jóvenes de la región de París que llegaron solos o con grupos de feligreses. Ésta es una verdadera novedad, lo que augura un cambio a una mayor testimonio sobre temas de la vida por parte de la Iglesia. Es probablemente el mayor signo de esperanza en uno de los países más secularizados de Europa, donde más de 200.000 abortos al año pasan prácticamente desapercibidos para la mayoría, y donde la llamada “interrupción voluntaria del embarazo” es presentada como un derecho en la ley, en programas obligatorios de educación sexual en las escuelas subsidiadas por el Estado y en todos los medios de comunicación.
Asistieron a la Marcha personas de todas las edades y de muchas experiencias de vida, pero al igual que en estos eventos en otros países, los jóvenes conformaron de lejos el grupo más numeroso, seguido por familias jóvenes, a menudo familias numerosas.
El espíritu de la Marcha fue festivo y jubiloso: muchos gritaban “¡queremos que haya leyes para la vida, hoy, no mañana!” o “ninguna madre debe ser hostigada para que mate a su propio hijo!”
Cuando la Marcha arribó a la Plaza de la Ópera, Philippe Isnard, profesor de Historia de Francia, procedente de Manosque (sur de Francia), dijo a la multitud que había sido suspendido en su trabajo en una escuela secundaria, por haber organizado un debate sobre el aborto, durante el cual mostró imágenes gráficas de los abortos. Leyó fragmentos de una carta del ministro de Educación francés, Luc Chatel, a uno de sus seguidores: la carta afirmaba claramente que los maestros en las escuelas subsidiadas por el Estado tienen prohibido presentar material que cuestione las leyes de aborto.
Varias delegaciones extranjeras se unieron a la Marcha de París, entre los cuales se contaban los representantes de Rumania, República Checa, Italia, Alemania, España, Países Bajos y Bélgica. Pro-vida de estos dos últimos países me dijeron que ahora tienen un nuevo problema con el que lidiar: los planes para construir “centros de eutanasia” dedicados exclusivamente a ayudar a los pacientes a irse de este mundo después de una corta (¿y rentable?) estadía de unos tres días.

jueves, 27 de enero de 2011

La paradoja del no nacido - Aceprensa

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Ross Douthat, columnista del New York Times, describe en su último artículo la ambigüedad con la que vive Estados Unidos el debate sobre la vida de los no nacidos, reflejada en el contraste entre los embarazos no deseados y la falta de niños para adoptar.

Esa ambigüedad explica que la cadena MTV haya decidido emitir el programa especial No Easy Decision (“Una decisión nada fácil”) como complemento de otros emitidos antes, 16 and Pregnant(“Embarazada a los 16”) y Teen Mom (“Mamá adolescente”). Si la cadena de corte juvenil sorprendía con los dos primeros programas, en los que presentaba a chicas que aceptaban a sus hijos pese a las dificultades, en el último muestra el caso de Markai Durhan, una adolescente que ha decidido abortar tras quedar embarazada por segunda vez.
Según la famosa frase de Clinton, el aborto debe ser legal, seguro y poco frecuente. Pero Douthat recuerda que en Estados Unidos “uno de cada cinco embarazos termina en una clínica abortista”. Esa parece ser la razón que ha llevado a MTV a mostrar también qué ocurre cuando una chica como Markai decide abortar. “Su agonía televisada se presenta –según Douthat– como un caso de estudio de cómo el aborto puede ser un mal moral y al mismo tiempo la única solución que les permitirá (a ella y a su novio) salir de la pobreza y proporcionar a su primera hija las oportunidades que ellos nunca tuvieron”.
Relata Douthat que el entorno de la chica envuelve el aborto en eufemismos. El ser que hay dentro de ella no es más que un “tejido”. Una vez llevado a cabo el aborto, Markai recuerda cómo le advirtieron de que no lo humanizara: “Si piensas en ello como si fuera una persona estarás tú misma provocándote una depresión”. En lugar de eso, le decían: “Piensa en lo que realmente es, tan sólo una masa de células”. Sentada con su novio poco después, Markai comienza a llorar en el momento en el que él llama al embrión “cosa” y haciendo gestos a su hija pequeña la adolescente sentencia: “Una cosa que podría haberse convertido en esto”.
El drama de la infertilidad
El programa tuvo más repercusión, según el columnista, al coincidir con dos reportajes periodísticos que profundizaban en el drama de la infertilidad. El primero, “Waking Up From the Pill” (New York Magazine), en el que se sugería que la posibilidad de controlar químicamente la natalidad ha llevado a la mujer “a olvidar sus realidades biológicas propias… de manera que sin hacer ruido, indirectamente, la infertilidad ha llegado a ser el principal efecto de la píldora anticonceptiva”.
El otro reportaje, “Meet the Twiblings” (The New York Times)hacía una aproximación más íntima al mismo problema desde el punto de vista de la periodista Melanie Thernstrom, quien relata en primera persona todo aquello por lo que tuvo que pasar para traer al mundo a sus dos hijas gemelas: seis ciclos fallidos de reproducción in vitro, la donación de un óvulo, dos madres de alquiler y una fortuna en gastos.
Douthat señala que antes el desequilibrio entre embarazos no deseados y las parejas con problemas de infertilidad solía arreglarse mediante la adopción. Hasta 1973, el 20% de los hijos de madres blancas no casadas (y el 9% del total) eran dados en adopción mientras que hoy en día solo son el 1%. La explicación, según Douthat, podría deberse a la mayor aceptación de las madres solteras, pero también al impacto de la sentencia del Tribunal Supremo de Estados Unidos que legalizó el aborto en 1973. Desde entonces, un incontable número de vidas que serían bienvenidas en familias como la de los Thernstrom son eliminadas en el propio útero materno.
Esta es, para el periodista del New York Times la paradoja americana del no nacido: “La vida es desesperadamente demandada, ávidamente deseada y educada cuidadosamente mientras que legalmente todavía sigue desprotegida y es destruida con gran frecuencia”.

España se acerca rápidamente a los niveles porcentuales de aborto de Estados Unidos - forumlibertas.com

La tasa estadounidense de abortos sobre embarazos en 2009 fue del 23% y sólo en la ciudad de Nueva York se alcanzó el 41%; la española fue del 18,5% y va en aumento.

El porcentaje de abortos sobre embarazos en Estados Unidos fue del 23% en el año 2009 y, según denunció recientemente el arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan, sólo en la ciudad de Nueva York se alcanzó una tasa del 41%, lo que le ha llevado a relanzar un plan de apoyo a cualquier mujer embarazada con problemas.
Hay que destacar que un factor clave de distorsión del gran porcentaje de abortos que se produce entre las estadounidenses tiene que ver precisamente con ese 41% de una ciudad que, actualmente, cuenta con casi ocho millones y medio de habitantes.
La tasa de abortos sobre embarazos de Estados Unidos viene a coincidir con la de abortos sobre nacimientos que se realizaron en España en el mismo año, el 23%, según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE).
Teniendo en cuenta que en 2009 hubo en España 492.931 nacimientos y 111.482 abortos, se puede concluir que la tasa de abortos sobre embarazos de españolas fue prácticamente del 18,5%.
A rebufo de Estados Unidos
Estas cifras muestran que los niveles porcentuales de abortos sobre embarazos en España se acercan rápidamente a los de Estados Unidos, un país con una larga tradición abortista, a diferencia de España.
Este hecho cobra una mayor dimensión si se considera que en Estados Unidos hay un gran debate social abierto en torno al aborto, mientras que en España ese debate es prácticamente inexistente.
Otro factor diferencial es que en Estados Unidos la tasa de fertilidad, por encima de 2,1, es lo suficientemente buena para garantizar su futuro, mientras que en España se tienen sólo 1,4 hijos por mujer, una tasa que hace insostenible el sistema del bienestar a largo plazo.
De hecho, la fertilidad en España se redujo a la mitad en 35 años, los que van desde 1975 a 2010, en tanto que la media mundial ha caído menos, según datos del informe World Fertility Patterns, elaborado por la ONU.
Ese estudio constata que en España la caída de la fertilidad ha sido más acusada y se ha reducido justo a la mitad en esos 35 años, al pasar de 2,8 hijos por mujer a 1,4, con lo que la caída ha sido también de 1,4 puntos.
Abortos en Nueva York: “espeluznante”
Por lo que respecta al porcentaje de abortos en la ciudad de los rascacielos, el arzobispo de Nueva York, ante las últimas cifras, hizo público un llamamiento para redoblar los esfuerzos en pos de una reducción de los abortos en la ciudad.
“Que el 41% de los bebés de Nueva York sean abortados –un porcentaje incluso más alto en el Bronx y entre nuestros bebés afroamericanos– es claramente espeluznante”, declaraba en una conferencia de prensa el pasado 6 de enero.
Monseñor Timothy Dolan pronunció estas palabras en una conferencia de prensa de laChiaroscuro Foundation en el Penn Club de la ciudad de Nueva York, según informa Notifam.
La cifra del 41% venía de un informe del departamento de salud de la ciudad y las estadísticas mostraban que había habido 87.273 abortos en el 2009, por debajo de los 94.466 del 2000. El informe también revelaba que la tasa de abortos por embarazo en las mujeres negras era cercana al 60%.

300.000 personas participaron en la Marcha por la Vida en la capital de EE.UU. - infocatolica.com

Unas 300 000 personas participaron el lunes en Washington en la Marcha Nacional por la Vida, en defensa de los derechos de los niños no nacidos, en el triste aniversario de la sentencia Roe vs. Wade que legalizó el aborto en Estados Unidos en 1973. Antes de la Marcha, que llegó hasta la sede del Congreso, lmiles de jovenes se congregaron en dos estadios de la capital.

(Agencias/InfoCatólica) El P. Mark Ivany, sacerdote de Bethesda, Maryland, se dirigió a la multitud reunida en el Verizon Center y les recordó que habla por aquellos que nunca podrán hablar por ellos mismos porque son asesinados en el aborto. "La gran diferencia entre otros movimientos de derechos humanos y éste es que muchos de los afectados por el fallo de Roe vs. Wade no pueden marchar en Washington y no pueden dar grandes discursos", dijo. 
En su saludo de bienvenida los participantes a la marcha, el congresista republicano por Ohio, John Boehner, recordó que el aborto es una violación de los principios morales y constitucionales. La Marcha por la Vida y esfuerzos similares "buscan resarcir el daño de la decisión de Roe vs Wade" y por eso "tienen que seguir dándose", afirmó. 
Después de señalar que "los estadounidenses aman la vida tanto como la libertad", Boehner dijo que "nadie está libre cuando los más vulnerables miembros de la sociedad pierden sus derechos. Sin respeto a la vida, la libertad también está en peligro".

Vigilia y concentración en dos estadios 

El domingo por la tarde la Basílica Nacional de la Inmaculada Concepción acogió una vigilia de oración por la vida, en la que participaron cinco cardenales (de Washington, Houston, Boston, Filadelfia y Chicago), 41 obispos, 325 sacerdotes y 10.000 fieles. Muchos  jóvenes pasaron buena parte de la noche en oración. La Misa fue presidida por el Presidente del Comité de Actividades Pro-vida del Episcopado de Estados Unidos, Cardenal Daniel N. DiNardo, quien les alentó a defender los derechos de los no nacidos. 
El Cardenal recordó el legado del Papa Juan Pablo II, que será beatificado el 1 de mayo, y resaltó su infatigable defensa del derecho a la vida de todo ser humano. El Pontífice polaco, recordó, "nos llamó a ser una ‘conciencia luminosa’ para muchos cuya conciencia, sobre la dignidad de la persona humana, se ha distorsionado, y cuyas vidas están en medio de las sombras".
A primera hora de la mañana, 27.000 de estos jóvenes católicos llenaron dos estadios, el Verizon y el DC Armory, dirigidos en uno por el cardenal Wuerl, de Washington, y en otro por el cardenal DiNardio, de Houston, presidente de los obispos norteamericanos. En el encuentro se facilitaron las confesiones, mientras tenían lugar testimonios, canciones y una misa por las víctimas del aborto. Tras ella, los jóvenes se unieron a los cientos de miles de manifestantes en las calles.

Obispos comprometidos contra del aborto 

Mons. Jaime Soto, obispo de Sacramento, uno de los diez que participaron el sábado en la Marcha por la Vida de San Francisco, pide a sus parroquias celebrar cuatro campañas pro vida anuales: en otoño, el domingo pro vida; en invierno, misas de reparación por el aborto (o enviar fieles a la Marcha por la Vida); en verano, recaudar fondos para ayudar a niños y mujeres vulnerables; en primavera, visitar al menos dos políticos locales y hablarles del aborto.

miércoles, 26 de enero de 2011

El I Congreso Internacional de Ideología de Género reflexionará sobre sus consecuencias sociales, políticas y jurídicas - forumlibertas.com

Los organizadores afirman que el término “se ha integrado en el lenguaje académico, en las normas jurídicas y, fundamentalmente, desde 1995, en los documentos y programas de Naciones Unidas”.

El próximo mes de febrero tendrá lugar el I Congreso Internacional de Ideología de Género. El evento está organizado por la Universidad de Navarra (UNAV) y tendrá lugar en Pamplona los días 9,10 y 11.
La iniciativa pretende ser un foro de debate “para reflexionar sobre los presupuestos, fundamentos y consecuencias sociales, políticas y jurídicas de la Ideología de género, así como sobre otras propuestas realistas de la noción de género, que respondan a una antropología más adecuada sobre el ser humano, varón y mujer”, según los organizadores.
La categoría de género está enclavada en el discurso antropológico, social, político y legal contemporáneo, por ello los organizadores han querido abordar todos los ámbitos en los que está presente, que no son pocos.
La ideología de género, según los organizadores “se ha integrado en el lenguaje académico, en las normas jurídicas y, fundamentalmente, desde 1995, en los documentos y programas de Naciones Unidas”. Además, constatan que se trata de un término polisémico “que, desde antiguo, ha designado la diferencia de los sexos y, asimismo, ha sido empleado en lógica, en filosofía y en lingüística”.
En este sentido, fuentes de la UNAV constatan que el término “también fue usado, con resultados positivos, en la lucha contra la discriminación de la mujer”, sin embargo, “en las últimas décadas ha ido evolucionando, en su uso antropológico, hacia un significado ambiguo”.
Si bien en su origen remitía a la base biológica de la diferencia sexuada, “progresivamente corre el riesgo de suplantar dicha base, hasta llegar a abolirla. Así, la denominada “Ideología de género” -haciendo un uso indebido de esa noción-, la entiende como una pura construcción cultural y subjetiva, difundiendo un concepto de identidad sexual dependiente, únicamente, de las inclinaciones y deseos de cada individuo, que puede elegir a qué sexo pertenece e, incluso, pasar de un sexo a otro”.
En este contexto, el presente Congreso, organizado en el marco del Proyecto de Investigación Internacional “Igualdad y Género”, pretende crear un foro de debate para reflexionar sobre los presupuestos, fundamentos y consecuencias sociales, políticas y jurídicas de la Ideología de género, así como sobre otras propuestas realistas de la noción de género, que respondan a una antropología más adecuada sobre el ser humano, varón y mujer.

Unión Europea provoca indignación por financiar grupos homosexualistas en Camerún - notifam.net



Por Matthew Cullinan Hoffman
CAMERÚN, 25 de enero 2011 (Notifam) – Funcionarios del gobierno y organizaciones ciudadanas en la nación africana de Camerún están denunciando la decisión de la Unión Europea de enviar más de 300.000 euros a tres organizaciones locales que trabajan en contra de las leyes anti-sodomía del país.
La sodomía homosexual es ilegal en Camerún y conlleva una pena máxima de prisión de cinco años.
El 13 de enero, el Ministro camerunés de Relaciones Exteriores, Henry Eyebe Ayissi, se reunió con el representante de la Unión Europea, Raoul Mateus Paula, para expresar “el rechazo del gobierno [a este] financiamiento”.
“El pueblo de Camerún no está listo, ni dispuesto a avanzar en siguiendo el desarrollo de estas prácticas en su territorio”, dijo Ayissi al Cameroon Tribune.
Numerosos estudiantes y organizaciones juveniles también están elevando sus voces contra la resolución, calificándola de un ataque a la soberanía de la nación. Ellos exigen que se impida que el dinero llegue a grupos que promueven esa práctica poco saludable y están convocando para protestar contra la Unión Europea.
“Las autoridades de Camerún deben interceptar estos subsidios ilegales que constituyen de hecho una grave intromisión en la soberanía de Camerún”, escribió Sismondi Barlev Bidjocka, vocero de la organización “Jóvenes de Camerún”. “Llamo a la Asamblea de Jóvenes de Camerún para dirigir una campaña a principios del año escolar para sensibilizar contra la gangrena de la homosexualidad en las escuelas secundarias y preparatorias”, agregó.
En los últimos años, Camerún también ha sido objeto de ataques por parte del Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, que ha presionado a la nación para que se legalice la sodomía, a pesar que los acuerdos de derechos humanos no reconocen esta práctica como un “derecho”.
La nación también ha estado bajo presión por parte de funcionarios de la ONU, para que se despenalice el aborto. Cuando en el año 2009 el gobierno camerunés fue increpado por un comité de la ONU porque las leyes del país prohíben la matanza de niños no nacidos, replicó con una respuesta en la que denunciaba la tendencia a elevar el aborto – al que llamó “asesinato”- “al rango de derecho y dignidad”.

"Pida la eutanasia, muerto es usted más útil a la sociedad": Bélgica a la cosecha de órganos - forumlibertas.com

Por J. A. Antonio

En 2008 hubo (oficialmente) 705 eutanasias legales en el país; unos médicos piden usar los órganos para usos sanitarios.

El mensaje es claro: "usted, como enfermo, es una carga; pero una vez muerto, será usted muy útil; no sea egoísta, pida la eutanasia".
El mensaje es claro, pero aún no se formula con tanta claridad. Pero ya casi no falta nada. Tres médicos belgas de tres universidades distintas del país, aprovechando que Bélgica es legal y frecuente la eutanasia desde 2002 (eliminación de enfermos, en principio, con su permiso... o con el de alguien más) proponen abiertamente usarlos para cosechar órganos útiles para trasplantes.
En una convención médica organizada en diciembre de 2010 por la Real Academia Belga de Medicina, Dirk Ysebaert, Dirk Van Raemdonck y Michel Meurisse, de los hospitales universitarios de Amberes, Lovaina y Lieja explicaron que un 20% de las 705 personas que oficialmente fueron "eutanasiadas" en el país padecían desórdenes neuromusculares, pero sus órganos eran de una calidad relativamente alta,  buena para trasplantes. En Bélgica (como en todo el mundo) los órganos para trasplantar siempre son útiles y bienvenidos, y estos médicos pedían utilizarlos.
Los autores expusieron un protocolo para obtener los órganos, ya que la "eutanasia en casa" no es adecuada para ello: hay que eutanasiar al enfermo en un hospital.
El protocolo pide una "estricta separación" entre la petición de eutanasia, el procedimiento eutanásico (la técnica con la que se mata al enfermo) y la obtención del órgano. Se necesita el consentimiento como donante del enfermo... o de sus parientes, o representantes. La eutanasia la realizarían un neurólogo o psiquiatra y dos médicos más. Cuando los tres médicos diagnosticasen la muerte, se sacarían los órganos.
Por supuesto, una bioética personalista no tiene nada en contra de la donación de órganos (siempre que el paciente esté irrefutablemente muerto) pero sí lo tiene contra matar enfermos (aunque lo pida el enfermo... o se diga que lo pedía el enfermo).
Además, el criterio de "pendiente peligrosa" permite pensar que el protocolo, supuestamente estricto, en muy poco tiempo sería papel mojado:
- La eutanasia a cargo de 3 médicos se convertiría en 3 firmas en papel prefirmado y algo a realizar por cualquier enfermero o becario
- El permiso del paciente se sustituiría por un "firmó tal pariente" o "no estaba en condiciones de firmar, así que lo eutanasiamos porque pensamos que querría"
- La extracción de órganos tras la muerte se convertiría en un: "bueno, total, se morirá enseguida, y ha pedido morirse, así que quitémoselos rápidom, en buen estado".
Y, por supuesto, a cientos de enfermos cada año se les dejaría bien claro que muertos son útiles, mientras que vivos son un gasto. Una afirmación que no tendría por qué limitarse a enfermos: hay muchos sanos que muertos son más útiles (véase el caso de los presos fusilados en China y cuyos órganos se usan en trasplantes... y China es un país influyente con una ética propia).
 
Más información:
 
El powerpoint en web de los 3 médicos que quieren cosechar órganos (en inglés)
 
         Instituto Bioético de Bruselas:
 
Estudio de 2008 sobre 3 belgas eutanasiados cuyos órganos se trasplantaron:
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