El pensamiento de la diferencia sexual - forumlibertas.com

Por Giorgia Salatiello

La teoría de género en sus formulaciones más radicales niega que exista algún significado propiamente humano en el diferir originario de la mujer y del hombre e interpreta su diferencia como mera construcción socio – cultural que, en cuanto tal, puede ser reconstruida dejando a la libertad de los sujetos la decisión de la identidad sexual personal, completamente independiente del dato biológico.

No cabe duda de que, en el plano de la difusión de la opinión pública, esta aproximación es seguramente la más conocida, pero, a nivel de la reflexión propiamente filosófica, no resulta menos relevante el llamado pensamiento de la diferencia sexual que intentaremos analizar sintéticamente, refiriéndonos a la formulación de Luce Irigaray, para así individuar sus aspectos positivos y sus límites intrínsecos(1).

El pensamiento de la diferencia sexual se distingue drásticamente de la teoría de género desde sus premisas, puesto que afirma decididamente el carácter originario de aquella diferencia inscrita en el cuerpo sin la cual el ser humano es impensable. Ello significa que, en cada acto que cumple, el sujeto está caracterizado por la diferente pertenencia sexual que tiene además el significado de una originaria apertura intencional al otro sexo, es decir, de una intrínseca relacionalidad que es el fundamento de toda relación concreta que se instaura entre los dos y que es horizontal, es decir, excluye cualquier forma de subordinación jerárquica. En otros términos, se debe afirmar que no existe un sujeto humano abstractamente neutro, respecto al cual el carácter sexuado sea derivado y sucesivo, sino que la diferencia se coloca en el plano de la esencia, que es el plano de una subjetividad originariamente dual. En tal modo la diferencia sexual se configura como el prototipo de toda diversidad entre seres humanos, puesto que nadie puede ser considerado como una copia carente y deficitaria respecto a un modelo único y privilegiado. Incluso la relación entre naturaleza y cultura es, así, releída en la óptica de la diferencia sexual y rechazada cualquier contraposición entre un ideal del hombre como sujeto cultural y la mujer vista de la parte de la naturaleza y por ello inferior, puesto que ambos sujetos son, justamente por su naturaleza, intrínsecamente culturales.

Tras este análisis extremadamente sintético emerge con claridad que, respecto a la teoría de género, encontramos aquí presentes puntos útiles para una lectura de la diferencia sexual que adhiera mejor a la totalidad de la persona, mujer y hombre.

Sin embargo, en estas mismas consideraciones es posible descubrir los límites que marcan esta aproximación y que se encuentran principalmente en el concepto de esencia humana que se utiliza y que parece reducirse a la abstracción de un concepto, respecto al cual solo la diferencia es concretamente existencial; se transforma así la originariedad de la diferencia en una absolutez tal que excava entre la mujer y el hombre un abismo insalvable poniendo en riesgo la posibilidad misma de la relación entre los sexos.

Es decir, se hace filosóficamente necesaria una profundización del concepto de naturaleza humana que, si bien es cierto que no puede ser pensada sin el diferir originario, es al mismo tiempo cierto que no es una abstracción puesto que comprende los caracteres de inteligencia y voluntad libre que pertenecen igualmente a la mujer y al hombre.

La antropología cristiana, fundada en la visión de la mujer y el hombre, creados ambos a imagen de Dios, con un único acto que los ha puesto en la idéntica humanidad originariamente diferenciada, revela, a este respecto, toda su fecundidad permitiendo asumir los aspectos positivos de este pensamiento, que reivindica el carácter originario de la diferencia, en una concepción articulada y unitaria en la cual identidad humana y diferencia sexual queden armónicamente integradas.

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(1) Para todo este análisis y para la bibliografía, cfr. Salatiello, Georgia, Donna – Uomo. Recerca sul fondamento. Napoli. Grafitalica, 2000.

Fuente: Sección Mujer de lapágina web del Consejo Pontificio para los Laicos

Argentina, Tucumán: Agresiones y amenazas a católicos en encuentro de mujeres 2009

(Lagaceta.com.ar) Los fieles defendieron la Catedral y San Francisco que quedaron virtualmente sitiadas por las manifestaciones contrarias a la Iglesia. Duros epítetos en contra de la Iglesia partieron desde la marcha, mientras que un grupo los fieles rezaba el rosario a viva voz frente a los templos. Naranjazos y pintadas.

Las manifestantes cantaron o gritaron consignas en favor de sus derechos y en contra de la Iglesia.

Más de tres horas de pronunciada tensión se vivieron ayer por la tarde en la plaza Independencia, como consecuencia de las discrepancias en torno de la despenalización del aborto entre participantes del XXVI Encuentro Nacional de Mujeres y los fieles católicos y cristianos en general.

En la plaza se observó una imagen inédita: la Catedral y el templo de San Francisco prácticamente sitiados por las manifestantes. A las puertas de ambas iglesias cordones de fieles, que luego fueron reforzados por agentes de la Policía Antimotines, defendieron los edificios, ya que temían que las manifestantes ingresen. Lo mismo ocurrió en la iglesia de Nuestra Señora de Lourdes, en el Colegio Sagrado Corazón.

Cuando el grueso de la columna de las mujeres del encuentro llegaron a la plaza, el aire se llenó con el sonido de las campanas de la Catedral y de San Francisco.

Un amplio sector de las mujeres que marcharon anoche, desde la plaza Urquiza hasta la Independencia fueron sembrando provocación y desenfreno, mediante consignas tales como "Iglesia basura, vos sos la dictadura". En los templos, gruesos cordones humanos de varones rezaban el rosario a viva voz y en ningún momento respondieron a las agresiones o provocaciones de las manifestantes.

Algunas mujeres del movimiento feminista lésbico se sacaron las remeras y bailaron con sus pechos descubiertos mientras otras se besaban apasionadamente frente a las vallas humanas. Inmutables, jóvenes y adultos se aferraban a sus rosarios y oraban cada vez más alto. Hasta soportaron escupitajos y gestos obscenos.
Algunas les pintaron bigotes con felpones negros, pero ellos seguían rezando sin inmutarse. En la Catedral, uno de los jóvenes se desmayó apenas se retiraron las manifestantes, y fue trasladado en ambulancia a un centro asistencial.

"Saquen sus rosarios de nuestros ovarios", vociferaban las activistas pro aborto. "En mi cuerpo yo decido", gritaban. "Si el Papa fuera mujer, el aborto sería una ley", fue otro de los cánticos.

No se produjeron enfrentamientos físicos, solamente algunas escaramuzas y corridas, más las agresiones verbales, según informó el jefe de Policía, comisario general Hugo Sánchez, quien siguió de cerca la protesta.

Corridas

Uno de los momentos de mayor tensión fue cuando por calle Congreso apareció una columna de policías antimotines, que dobló hacia la Catedral. Las mujeres que marchaban con niños pequeños fueron las primeras en salir corriendo. Al parecer, un travesti se había infiltrado en la manifestación. Se cerraron las puertas de los templos, con las fieles católicas adentro, y se pusieron vallas. "Tucumán está a favor de la vida", rezaba el cartel de la Catedral.

Un grupo de mujeres marchó con gorros de bruja de color violeta. "¡Queremos reivindicar a las brujas de la Inquisición", explicó Emilia, del movimiento feminista Mujeres en otredad. Otra columna iba con la cara cubierta con remeras y pañuelos, al estilo piquetero, y armada con palos. "Vamos a defender a nuestras compañeras por si se arma la podrida", alcanzó a decir una de ellas a LA GACETA.

Los edificios de barrio Norte fueron el primer blanco de las manifestantes cuando iniciaron la marcha por 25 de Mayo. Se pararon frente a las torres de donde colgaban banderas argentinas y papales y cantaron mirando hacia arriba: "cheta, cheta, nariz parada, vos te hacés aborto en la clínica privada".

En el colegio Sagrado Corazón tiraron naranjazos, botellas vacías y todo tipo de proyectiles. Durante todo el trayecto fueron pintando consignas con aerosol sobre veredas, paredes y vidrieras. "Nosotras parimos, nosotras decidimos", decía una de las leyendas.

La manifestación se desconcentró alrededor de las 21, sin llegar a la Maternidad, como se había programado en un principio.

La marcha final del encuentro nacional de Mujeres se realizó anoche en un tenso clima. Grupos de activistas, desprendidos de la columna que recorrió el microcentro, hostilizaron a fieles que rezaban el rosario en las puertas de la Catedral. Las mujeres pintaron consignas en las caras de los fieles y en el pavimento, en medio de gritos. La Policía permaneció expectante.
"Están destruidas tras ver que mataron a su hijo"
Josefina Ham paseaba, entre indignada y resignada, por la puerta de la escuela José Mármol. Integraba la segunda tanda de las participantes expulsadas de los debates del XXIV Encuentro Nacional de Mujeres. Ella, como las otras, se opone a la despenalización del aborto. Pero a los argumentos de la fe agrega su experiencia profesional: es psicóloga, y trabaja con víctimas del síndrome posaborto.

"Entró un grupo de cerca de 80 mujeres, con una violencia increíble; nos pegaron y nos dijeron que nos vayamos", contó. Dijo que sólo quería ofrecer su experiencia para que sirva en el debate. "Conozco bien el tema, sufro al lado de esas chicas; las ayudo a salir adelante en la problemática del posaborto. Están destruidas luego de darse cuenta de que, sin saberlo, mataron a su propio hijo", advirtió.

A su criterio, se trata de disponer de la mayor cantidad de datos antes de encarar el debate. Consultada por LA GACETA sobre su posición respecto de los métodos anticonceptivos, insistió en la necesidad de informarse. "Sobre la prevención tendría que hablarse muchísimo. Estoy totalmente de acuerdo con que nos sentemos a discutir cómo prevenir embarazos; pero acá piden legalizar el aborto", afirmó. 

Cómo el aborto da más poder... a los hombres - Aceprensa

El discurso pro-choice tiende a presentar la legalización del aborto como una ganancia de poder para las mujeres. Aunque esto puede ser cierto en algún caso, la realidad es que para la mayoría de las mujeres el aborto se ha convertido en una nueva fuente de sometimiento a la voluntad de otros. Así lo explica Richard Stith, profesor en la Valparaíso University School of Law (Indiana, Estados Unidos), en la revista First Things (agosto-septiembre 2009).

“Se suponía que la legalización del aborto iba a suponer una gran libertad para las mujeres; pero ha tenido el efecto perverso de liberar a los hombres y de atrapar a las mujeres”, escribe Stith.

Desde el momento en que es posible separar el sexo de la procreación, muchos jóvenes no ven por qué tendrían que privarse del placer sexual; se han dado cuenta de que el aborto es un recurso más para poner fin a un embarazo no deseado. Algunos piensan: “En el caso de que algo falle y ella se quede embarazada, siempre podrá recurrir al aborto”.

Stith recuerda el caso de una estudiante muy lista, que vivía con su novio y sabía cómo resolver este problema. “Cuando le pregunté si estaba a favor o en contra del aborto, ella respondió: ‘Soy pro-choice, pero a mi novio le digo que soy pro-vida’. Estaba convencida de que razonando así, su novio tomaría las precauciones necesarias para evitar un embarazo”.

Pero esta mentira, dice Stith, no sirve a todas las chicas que están en esa situación. “Si alguna le dice que es pro vida para que su novio descarte el aborto como una alternativa, podría ocurrir que él la acabe dejando por otra chica con una mente más ‘abierta’ respecto al aborto”.

En consecuencia, una chica podría verse sometida a una verdadera extorsión. Y al final, con tal de que no le deje su novio, acaba haciendo todo aquello que no quería hacer: mantener relaciones sexuales desprotegidas, tener un embarazo y recurrir al aborto que ha estado intentando evitar. Aunque no se puede decir que le han obligado a abortar, ciertamente la presión ha sido fortísima.

Una herramienta para manipular a la mujer

La legalización del aborto concede así al hombre un nuevo medio para obtener lo que quiere. Esto es particularmente cierto en los países en desarrollo, donde a menudo la mujer depende del hombre.: “En una cultura que está construida en buena medida sobre el machismo, la legalización del aborto coloca a las mujeres en una posición inferior; el aborto concede a los hombres una nueva herramienta para manipularlas como objetos sexuales”.

Los grupos de activistas que hacen campañas para la legalización del aborto en estos países, deberían tenerlo en cuenta. “En estos países, solo una reducida elite de mujeres independientes puede resultar no perjudicada por la disponibilidad del aborto, porque solo en su caso el aborto depende de su elección.”

Pero esto no es lo normal. Por eso, “proclamar en esos países el derecho al aborto es adoptar el punto de vista de esas profesionales acomodadas. A menudo en los foros internacionales donde se discute el aborto solo se oye la voz de estas élites”.

El problema es de la madre

La legalización del aborto a petición hace que haya también menos simpatía hacia las jóvenes que deciden seguir adelante con su embarazo. “Desde el momento en que una chica decide dar a luz, la compasión hacia ella se debilita. Al fin y al cabo, podía haber puesto fin a todos sus problemas si hubiera elegido el aborto. Así que si ella decide asumir esas dificultades, es porque sabe que puede superarlas”.

En lugar de recibir apoyo en esos momentos, quienes deciden tener el hijo se enfrentan muchas veces a la soledad. “Puesto que sólo la madre tiene derecho a elegir que el hijo nazca, el padre puede concluir que sólo a ella corresponde asumir la responsabilidad de educarlo. El bebé es culpa suya”.

“Cuando se aprobó el aborto, los hombres empezaron a pensar que no eran responsables del niño y, en consecuencia, que tampoco tenían obligación de casarse. A medida que gana terreno la opción del aborto, cada vez más mujeres pierden la opción de casarse”.

También puede parecer injusto que la mujer pueda eludir su responsabilidad como madre por el aborto, mientras que al hombre se le niega la posibilidad de escapar a la paternidad (obligándole a pagar por el mantenimiento del niño). “Si el sexo consentido no implica el consentimiento para actuar como madre, ¿por qué habría de suponer el consentimiento a ser padre?”

La mujer está todavía en peor situación si se descubre durante el embarazo que el niño es discapacitado: “Los médicos a menudo presionan a la mujer para que aborte; de modo que en el futuro ella no les culpe y no presente una demanda por el coste de criar a uno de estos niños. (...) Y si decide tener al bebé, es posible que hasta sus vecinas y conocidas le hagan sentirse culpable por no haber abortado”.

El resultado de todo esto es que, al final, la madre se queda sola con su derecho a elegir, como la única responsable. “Por primera vez en la historia, el padre, el médico y el seguro médico pueden apuntarla con el dedo como la persona concreta que permitió que viniera al mundo un ser humano inconveniente”.

Masiva protesta de colombianos contra proyecto de ideología de género y aborto

Manifestando la firme defensa de la vida y la familia en Colombia, unas dos mil 500 personas hicieron sentir esta tarde su voz de protesta contra la "Clínica de la Mujer", un proyecto de ideología de género y aborto que la Alcaldía de Medellín pretende construir con ocho millones de dólares de fondos públicos.
Esta mediodía, en el plantón en el Parque de las Luces frente a la Alcaldía de Medellín, los miembros de la Red Antioquia Provida, portando camisetas blancas, pancartas y afiches le reiteraron al alcalde Alonso Salazar que la mayoría de colombianos y la mayoría de "paisas" (como se conoce a los de esta ciudad) defienden la vida, la familia y un recto entendimiento de naturaleza del hombre y la mujer.
Entre los actos de esta manifestación se contó con los testimonios de algunas madres que expresaron su arrepentimiento por haber abortado. Algunas explicaron como en ocasiones malos médicos "las incitan a abortar aludiendo falsos pretextos como la economía, la 'responsabilidad', el número de hijos", entre otras razones, explicaron los organizadores.
Los presentes recordaron al alcalde de Medellín y a los defensores de la polémica "Clínica de la Mujer" que "Medellín obra con amor, no contra el embrión", "No queremos clínicas para matar, las queremos para curar", "El aborto es violencia contras las mujeres", "El feminismo radical mata, no a la ideología de género", entre otros lemas.
Un coro de niños, algunos de los cuales se salvaron de ser abortados, fue el encargado de animar la soleada tarde, en la que, pese al intenso calor, ninguno de los presentes se retiró antes de la finalización del evento aproximadamente a las 2:30 p.m.
Diversos medios de comunicación locales cubrieron este importante evento pro-vida, mientras que el anunciado "contraplantón" de las feministas que favorecen el aborto solo contó con 30 personas.

Firmas contra el aborto - Encuentro de mujeres autoconvocadas

Entre el 11 y el 13 de Octubre se realizará en Tucumán, el encuentro de mujeres Autoconvocadas, como cada año lo hacen en alguna provincia de nuestro país (Jujuy, Mendoza, Córdoba, Mar del Plata, Neuquén), desde hace más de 5 años.

Este grupo de mujeres apoyan el aborto, las relaciones homosexuales, la legislación pro genero (contraria a la de solo dos sexos), la legislación para educación sexual irrestricta en escuelas, con asistencia de anticonceptivos gratuitos, etc.

El modo de trabajo que tienen es el siguiente, apoyadas en forma encubierta por el gobierno nacional, se les paga el viaje y la estadía en las provincias elegidas (actualmente todos los hoteles de 4 y 5 estrellas se encuentran copados por ellas para los días de la convocatoria) los gobiernos les facilitan escuelas o instalaciones donde se “debaten” estos temas de reivindicación feminista y derechos homosexuales, y con las conclusiones de cada debate, se llega posteriormente al nivel legislativo nacional y con esto se solicitan los proyectos de ley que validaran todas estas enfermas acciones.

En realidad este plan viene desde mucho más alto que el gobierno nacional. Desde las bancas internacionales se instrumentan estos planes antinatalistas y degenerativos de la sociedad, y se las impone como condición para acceder a los tan necesitados créditos monetarios. Si no se aprueban estas leyes no hay dinero.

Desde este nivel hasta nuestra propia sociedad bajan estas normativas usando como instrumentos a estas pobres mujeres enfermas de odio y degeneración.

Su forma de debate en las jornadas, es la violencia y la prepotencia tanto a nivel verbal y físico, varias mujeres que apoyan a la vida de han visto agredidas físicamente cuando los debates se les escapan de las manos. Al finalizar el congreso, siempre se dirigen en forma de multitud exaltada y violenta a la catedral de la provincia donde insultan, escupen, gritan y se desnudan, delante de los seminaristas, sacerdotes y hombres que defienden la entrada al templo, rezando el Santísimo Rosario.

Todas la mujeres que aman a Dios y a su Madre la Santísima Virgen María, aman la vida en cada vientre materno, y no pueden quedarse mirando lo que el maligno está tramando para destruir la vida física y espiritual en las mujeres de nuestro país. Porque seamos sinceros toda mujer que mata la vida física de su bebe en el vientre, mata al mismo instante su propia vida espiritual. De ahí que todas esta mujeres que dicen haber abortado y apoyar el aborto se caracterizan por la violencia y el odio en cada una de sus acciones.
Imitando la iniciativa de un obispo peruano, que detuvo el debate de la ley del aborto en Perú juntando 30.000 firmas, aquí en Tucumán las mujeres que nos estamos preparando para defender la vida en estas jornadas, nos hemos puesto en la campaña de recaudar la mayor cantidad de firmas antes del 7 de Octubre (día de la Virgen del Rosario) que serán presentadas en la jornada y posteriormente en el poder legislativo nacional.

Descargue la planilla para cada persona hombre o mujer que desee juntar firmas para defender a los niños por nacer. Pueden firmar todo ciudadano argentino mayor de 18 años, y debe consignar el nombre, el documento y la firma. Las planillas con las firmas deben prepararse hasta el día 7 de Octubre en un sobre cerrado, luego llamar al teléfono 156-426747 para arreglar donde retirarlas. Se estima un mínimo de 200 firmas por persona para llegar a un mínimo de 30.000.

Gracias por toda la colaboración que nos puedan brindar desde ahora juntando firmas, como así también a todas la mujeres que quieran asistir a los debates. Durante los días del Congreso solicitamos a los hombres que hagan muchas horas de adoración al Santísimo Sacramento, más de 4 por día, como así también juntar a los grupos de oración, para rezar en esos días con la sola intención de revertir el mal que habitará esta provincia para este congreso. Los hombres también serán bienvenidos para defender a la Catedral la noche del cierre del congreso.

Que Dios y María Santísima los bendiga y los guarde siempre

Amalia Diaz López de Auad

Grupo para la formación a la Consagración al Inmaculado Corazón de María
CLIC AQUI PARA DESCARGAR LA PLANILLA

La escurridiza felicidad de las mujeres - Aceprensa

Fuente: National Bureau of Economic Research
En las últimas décadas, el progreso de las mujeres en Occidente ha sido enorme. Aunque no todo es perfecto, se han ganado batallas importantes por la igualdad de oportunidades en la educación, la incorporación al mundo laboral y muchas otras libertades. Ahora bien, este giro no está exento de contradicciones. Un estudio reciente revela que los nuevos logros no han hecho que las mujeres se sientan más felices. Las autoras del estudio “The Paradox of Declinig Female Happiness” son dos economistas de la Wharton School (University of Pennsylvania), Betsey Stevenson y Justin Wolfers.
Para medir el grado de felicidad de las mujeres, Stevenson y Wolfers han recurrido a numerosas encuestas realizadas en Estados Unidos y en Europa. Entre las más citadas están la General Social Survey y el Eurobarómetro. Todas, cada una a su modo, plantean el problema con preguntas directas: “¿Se considera usted muy satisfecha, ligeramente satisfecha, algo descontenta o muy descontenta… con su trabajo, su familia, su situación financiera, etc.?”
El estudio no pretende explicar cuáles son las causas que han provocado el descenso de la satisfacción de las mujeres americanas y europeas. Únicamente se limita a analizar una serie de datos para mostrar una desconcertante paradoja: la felicidad de las mujeres ha descendido en los últimos 35 años, precisamente en un período en el que han mejorado indudablemente su educación, sus ingresos, su situación profesional y social. Esas mejoras son datos objetivos, pero la satisfacción que procuran entra en el reino de la subjetividad y depende también de las expectativas que iban asociadas a esas metas.
En los años 60, las mujeres americanas se consideraban, como media, más felices que los hombres. Hoy, la satisfacción de los hombres ha crecido y supera a la de las mujeres. Por otra parte, el mayor descontento femenino traspasa las divisiones de clase y raza.
Este descenso general de la satisfacción de las mujeres admite interpretaciones ideológicas diversas. Así lo ha hecho notar el columnista Ross Douthat en el New York Times (27-05-2009). A su juicio, las progresistas verán en este estudio la confirmación de sus tesis: que la revolución feminista ha topado de lleno con un “techo de cristal”. Por su parte, los conservadores harán hincapié en el fracaso que ha supuesto el movimiento feminista radical.
Ciertamente, dice Douthat, el estudio admite ambas lecturas. Pero, por lo menos, progresistas y conservadoras podrían estar de acuerdo en dos cosas: una, que es preciso esforzarse para que sea más fácil conciliar el trabajo y la atención a la familia, lo cual es fuente de frustración para muchas mujeres; y otra, que el declive de la familia con padre y madre reduce la satisfacción vital de las mujeres que se ven obligadas a educar a sus hijos en solitario.
Para resolver estos problemas, Douthat propone que progresistas y conservadoras promuevan juntas políticas de apoyo a la maternidad. “Puede que no compartan los fines, pero deberían compartir los resultados: un país donde sea más fácil conciliar familia y trabajo, con independencia de hacia qué lado pienses que debe inclinarse la balanza”.
El segundo problema es más difícil de resolver. Pero, a su juicio, no hay ninguna razón seria para que ambos grupos de mujeres no aúnen esfuerzos –como ya hicieron en la batalla contra la pornografía durante los ochenta– para apoyar una revolución social que desincentive la sexualidad irresponsable de algunos hombres.
Más solas
El estudio de Stevenson y Wolfers ha despertado el interés de algunos analistas americanos. En ChristianityToday.com (4-06-2009), la socióloga Lisa Graham McMinn considera que el descenso de la felicidad de las mujeres está relacionado con las expectativas –de signo individualista– que ha ayudado a crear el movimiento feminista contemporáneo.
“Compramos la creencia de que merecíamos una vida fácil y feliz, y ejercimos el derecho a ser todo lo que quisiéramos con tal de sentirnos realizadas. Incluso aunque eso nos llevara a romper compromisos, a dejar relaciones y a apartarnos de la fe en que crecimos. Este enfoque individualista no nos hizo felices, sino que nos dejó más solas”.
Frente a este modo de pensar, McMinn propone un modelo de realización personal centrado en la ayuda a los demás. “Coincido con los pensadores de la Ilustración en que había que liberar a todos los miembros de la sociedad para que pudieran desarrollar sus posibilidades. Y coincido con el movimiento feminista en que esto debía incluir a las mujeres”.
“Pero el individualismo sólo redime cuando se admite que el deseo de realización personal va unido a la idea hacer algo bueno por los demás. De manera que yo me ocupo de mí misma, me formo y persigo mis propios objetivos no en primer lugar para ser más feliz, sino porque pertenezco a un mundo que necesita que dé lo mejor de mí misma. Y cuando contribuyo al bien de los demás, entonces encuentro la felicidad”.

Feministas españolas piden que niñas de 13 años aborten sin consentimiento paterno

La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas considera que si una chica de 13 años puede mantener relaciones sexuales consentidas-edad del consentimiento legal-, "también debe tener la potestad para decidir sobre las consecuencias de esa relación". De este modo, abogan porque a esa edad las chicas tengan la posibilidad de abortar sin necesidad de consentimiento paterno.
La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas ha registrado esta mañana en el Congreso de los Diputados 12.145 firmas en contra de la reforma de la Ley del Aborto que prepara el Gobierno, ya que considera que las 14 semanas de aborto libre es un plazo "claramente insuficiente" y que se mantiene la actual inseguridad jurídica de las mujeres y los profesionales.
Tras entregar las firmas, la portavoz de la coordinadora, Yolanda Iglesias, ha destacado que una de sus principales reivindicaciones es que se amplíen los plazos para poder abortar libremente. "Queremos que el texto del Gobierno no sea tan restrictivo, para que de verdad una de las normas más avanzadas de Europa como dicen las parlamentarias socialistas", ha afirmado.
Igualmente, las feministas están en contra de que entre la semana 14 y la 22 se exija dictamen médico para abortar, porque este requisito supone dejar "la decisión sobre la salud y la maternidad en manos de otras personas". "Por eso, ya adelantamos que algunas mujeres embarazadas viajarán a otros países más permisivos o buscarán la realización de un aborto clandestino", avisan.

Argentina, Cámara de Diputados: Día por la no violencia contra la mujer - Notivida Nº 595

Por Mónica del Río

Otro avance de la “cultura de la muerte”

La Cámara de Diputados de la Nación le dio media sanción al proyecto de ley de Beatriz Rojkés de Alperovich que instituye el 25 de noviembre de cada año como Día por la no violencia contra la mujer. Le toca ahora estudiarlo al Senado.
Como hemos dicho en varias oportunidades, la no violencia contra la mujer es un caballito de batalla del feminismo abortista que utiliza este seductor epígrafe para imponer su agenda. La estrategia arroja óptimos resultados (Vid, entre otros, Notividas 566, 568 y 581). Es un título que fácilmente sensibiliza y, comprensiblemente, provoca adhesiones. ¿Quién estaría a favor de que una mujer sea maltratada? pero violencia contra la mujer, como discriminación contra la mujer, son temas ideologizados.
La “cultura de la muerte” usa la no violencia contra la mujer para imponer los “derechos sexuales y reproductivos” (anticoncepción, esterilización voluntaria, autonomía en la elección de la orientación sexual y aborto). Los diversos comités del sistema de derechos humanos de la ONU consideran un acto de violencia cualquier restricción a esos “derechos”.
En la sesión del 20 de mayo los diputados le dieron media sanción al proyecto de la diputada kirchnerista y primera dama tucumana, Beatriz Rojkés de Alperovich (exp. 4025/2008) que instituiría el 25 de noviembre de cada año como Día por la no violencia contra la mujer. La iniciativa se funda en datos aportados por la lista lesbofeminista RIMA (Red Informativa de Mujeres de Argentina).
Si en el Senado alcanza la sanción definitiva, el Consejo Nacional de la Mujer deberá promover la realización de jornadas de reflexión y debates sobre el significado, alcance y prevención de la violencia contra la mujer, en instituciones públicas y privadas, y en los medios de comunicación”, e impulsar campañas de difusión sobre tratados internacionales vinculados a los “derechos de las mujeres”.
Rojkés de Alperovich, candidata a senadora nacional en las próximas elecciones, quiere además que a la Convención Internacional para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer (Belem do Pará) -un instrumento de la OEA que se usa para promover leyes a favor del aborto y el homosexualismo- se le otorgue rango constitucional (exp. 0568-D-2008). La mayoría de las expertas que integran el Comité de seguimiento de esta Convención pertenecen al CLADEM, una organización feminista sectariamente anticristiana.

España: 2,6 millones de euros para homosexuales, abortistas…

Fuente: www.alfayomega.es
Las homosexualistas Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, y Fundación Triángulo, las proabortistas Federación de Planificación Familiar de España, Asociación de Mujeres Juristas Themis, Fundación Salud y Familia (que financia el aborto en Cataluña); así como la Asociación de Mujeres Feministas Victoria Kent, la Fundación Sexpol, la Federación de Mujeres Progresistas y otras entidades con unos principios contrarios a las enseñanzas de la Iglesia se repartieron, al menos, 1,6 millones de euros correspondientes a la Declaración de la Renta de 2007. A esto se añade casi un millón de euros destinados a diversos proyectos de los sindicatos UGT, CC.OO. y USO.

Colombia: ¿El empoderamiento de la mujer en la perspectiva de desarrollo? ...

Fuente: web site de la CEC - Conferencia Episcopal Colombiana
El viernes 17 de abril, a las 3 pm, se llevará a cabo en la sede de la Conferencia Episcopal de Colombia, el conversatorio "El Empoderamiento de la Mujer en la perspectiva de Desarrollo". Este evento contará con la participación de la Ministra de Relaciones Exteriores del Principado de Andorra, Meritxell Mateu.
También estarán presentes una representante del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) en Colombia; una delegada de la Federación de Mujeres Campesinas de Cundinamarca, así como integrantes de organizaciones de base que trabajan el tema de equidad de género.
El conversatorio tendrá lugar en el Auditorio Regina Apostolorum y es organizado por el Secretariado Nacional de Pastoral Social (SNPS/Cáritas Colombiana).

Preguntas de FxF: ¿que pasó en la iglesia colombiana que se promueve abiertamente el feminismo radical, la ideología de género y el nuevo orden mundial? ¿Qué hacen representantes de UNIFEM y de las organizaciones de base que trabajan el tema de "equidad de género", exponiendo en un evento organizado por la CEC? ¿No tiene la iglesia colombiana laicos competentes y formados que defiendan la doctrina social de la iglesia e iluminen a la sociedad respecto de la dignidad de la mujer?

Tribunal Europeo ordena a Portugal pagar indemnización al "Barco de la Muerte"

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha ordenado al gobierno de Portugal a pagar una indemnización a las organizaciones abortistas responsables del "Barco de la Muerte", que fueron impedidas de ingresar a aguas territoriales por la armada del país en 2004.
Según la decisión, que el actual gobierno socialista portugués no apelará, Portugal deberá pagar 2 mil euros a cada una de las tres organizaciones que administran el barco holandés "Borndiep", conocido como el "Barco de la Muerte" porque en él se realizan abortos en aguas internacionales en los países donde el asesinato de no nacidos es ilegal.
Según el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Portugal violó el artículo décimo de la Convención, relativo a la libertad de expresión; pese a que en la fecha el aborto no era legal en Portugal y el "Barco de la Muerte" no había llegado a "expresarse", sino a ofrecer realizar abortos, burlando la ley.
Las tres organizaciones feministas, entre ellas la holandesa "Women On Waves", que administra el "Barco de la Muerte", presentaron quejas ante la justicia portuguesa, pero tanto el Tribunal Administrativo como el Supremo rechazaron su pedido.

Feministas amenazan “inundar ” España con propaganda abortista

La Red Estatal de Organizaciones Feministas de España que reúne a más de 200 asociaciones –la mayoría de ellas de fachada– amenazó este domingo, tras el éxito de las marchas a favor de la vida, que “inundarán” el país con mensajes de apoyo a la reforma de la legislación que ampliaría el aborto en el país.
Según informaron en una conferencia de prensa, las feministas han decidido “un conjunto de acciones”, que incluirá reparto de carteles y dípticos, envíos postales con mensajes como “A favor: por una maternidad libre y por un aborto seguro” y otros de respaldo a la ley.
Los grupos feministas se reunirán el 2 de abril con la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, cuyo departamento espera tener listo el anteproyecto en el plazo de un mes, y han solicitado entrevistas con todos los grupos parlamentarios.
“Será una campaña sensata y madura frente al tremendismo desplegado por la Iglesia y los movimientos ultra católicos y pro vida”, dijo Ángeles Álvarez, portavoz de la Red.
“No podemos permitir el engaño. La Iglesia no está haciendo una función eclesial sino política desde hace 5 años”, dijo Ana María Pérez del Campo, presidenta de la Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas, que también apoya el aborto.
“La Iglesia se ha convertido en un partido extraparlamentario y fundamentalista”, dijo Pérez del Campo, al quejarse por el esfuerzo de la Iglesia por impedir la ampliación de la ley del aborto.
Mar Grande, vocera de la organización de fachada “Católicas por el Derecho a Decidir”, dijo por su parte sentirse “avergonzada” por la campaña de la Iglesia contra el “derecho” al aborto.
“Esto muestra el deseo de la cúpula eclesiástica de mantener espacios de poder que no les corresponden en una sociedad laica como la española. También en materia de aborto los obispos quieren decir la última palabra pero ese poder, el de decidir sobre nuestro cuerpo y nuestra salud, es nuestro”, agregó la “católica” abortista.
La Red de Organizaciones Feministas, además de apoyar la ley de ampliación del aborto, exige que los abortos se practiquen en la red sanitaria pública y, dado que la ley debe garantizar también el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales, piden que el plazo de aborto libre se amplíe a 16 semanas para evitar que retrasos burocráticos dejen fuera de plazo a muchas mujeres.
Defienden además otro de los puntos más polémicos del proyecto: que las jóvenes de 16 años puedan abortar sin consentimiento paterno.

Feministas mexicanas pedirán ayuda a Obama para impedir leyes pro-vida en México

MÉXICO D.F., 25 Mar. 09 (ACI).-La diputada mexicana Rocío García Olmedo, miembro del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y promotora del aborto, señaló que acudirá a las instancias internacionales, incluso al Presidente norteamericano Barack Obama, para frenar el camino legal emprendido en varios estados mexicanos para consagrar legalmente el derecho a la vida del no nacido.
Hablando durante el 12º Encuentro Feminista del Latinoamérica y el Caribe sobre los derechos de las mujeres, García Olmedo señaló que el más reciente "asalto contra el derecho al aborto lo están sufriendo las compañeras poblanas".
En efecto, el estado de Puebla se ha convertido en el escenario de la más reciente batalla para lograr una reforma constitucional estatal que proscriba el aborto.
Después de acusar a la Iglesia de violar la separación iglesia-estado, García Olmedo anunció que presentará el caso mexicano ante la conferencia internacional "El Cairo +15" que se realizará el mes de abril en Nueva York.
"Yo voy a estar apoyando esta lucha y vamos a ver a qué conclusión llegamos. Vamos a intentar tratar de que se eche para abajo esta reforma con el apoyo de organizaciones internacionales", dijo la legisladora, quien también informó que espera contar con el apoyo de la administración del Presidente Barack Obama, quien recientemente firmó la suspensión de la política de Ciudad de México, que impedía la inversión de fondos norteamericanos para promover el aborto en el mundo.
Según la congresista, a la conferencia internacional "El Cairo +15" –que se realiza a los 15 años de la cumbre de Población de El Cairo-, "asistirán legisladoras de diversos estados de la República y representantes de organismos de mujeres que están en contra de las disposiciones legales (contra la legalidad del aborto), quienes expondremos el retroceso causado a los derechos adquiridos por las mujeres".
Finalmente, la congresista expresó su rechazo a que Puebla se haya convertido en el quinto estado que aprueba una reforma constitucional pro-vida. "La legislatura poblana no tomó en cuenta los derechos adquiridos por las mujeres, nosotras vamos a seguir en la lucha", concluyó.

Asignatura obligatoria de relativismo religioso en Québec - Aceprensa

En Québec, todos los niños han sido obligados a estudiar una asignatura de Ética y Cultura Religiosa que consagra el relativismo. La polémica está en sintonía con la que en España provoca la Educación para la Ciudadanía. Barbara Kay, columnista del diario canadiense National Post comenta sus contenidos.
La asignatura de Ética y Cultura Religiosa (ERC, por sus siglas en inglés) se ha hecho obligatoria para todos los alumnos de la provincia canadiense de Québec desde el mes de septiembre. Se trata del programa que ha venido a sustituir a la asignatura de religión (cfr. Aceprensa 06-06-2008), y cuyos contenidos están también obligados a impartir los profesores.
Los impulsores de este plan de estudios justifican su necesidad como herramienta para familiarizar a los estudiantes con la gran riqueza de principios religiosos que caracteriza a la multicultural Québec. Aducen que “facilitará el desarrollo espiritual de los alumnos a la vez que promoverá la autorrealización”. Pero la periodista Barbara Kay se pregunta: “¿Desde cuándo es el Estado el que ‘facilita’ la autorrealización espiritual?”.
“Pluralismo normativo”
Sin pasar por un debate público, los nuevos contenidos educativos se abrogan la misión de propagar el “pluralismo normativo”, un concepto que suena casi a contradicción en términos. Según uno de los creadores del ERC, el curso “debe sacudir en los estudiantes una identidad demasiado sólida” de modo que experimenten “la divergencia y la disonancia” a través del “cuestionamiento”.
Para la articulista esto deriva hacia un relativismo incapaz de distinguir con claridad los distintos significados. “En los manuales y libros de actividades de ERC, se encuentra una mezcolanza de tópicos teoréticos a la última moda, cuyo efecto acumulativo es el de convencer a los niños de que las creencias son bienes de consumo y de que todas las religiones, incluyendo el animismo pagano y las sectas, son igualmente verdaderas”.
Es especialmente llamativa la reverencia con que se trata la espiritualidad aborigen, sobre todo si se tiene en cuenta que de las 80.000 personas que pertenecen en Québec a alguna etnia nativa sólo 700 se identifican con sus primitivas creencias (frente a una inmensa mayoría que profesa el cristianismo).
Ética e ideología
La edición de los manuales y libros de actividades en que se apoya la asignatura comprueban a las claras el peso que tienen las determinaciones ideológicas sobre la concepción del temario. Kay señala que mientras el estudio del cristianismo ocupa 12 páginas del último cuadernillo de actividades que se ha publicado, el tema feminista se lleva 27.
Y aunque para la edición de estos textos no se solicitó la ayuda de ningún líder religioso, una “entrevista” con Françoise David, la dirigente del partido marxista Québec Solidaire –y conocida militante del feminismo radical- figura entre sus páginas. Junto a una sonriente foto de David, cuenta Barbara Kay, aparece la pregunta “¿Qué diría usted a las adolescentes que no se sienten comprometidos con el feminismo”, y enseguida la respuesta: “Que necesitan un análisis feminista en sus vidas”.
El enfoque relativista de la asignatura es compatible con la intolerancia con quienes no se someten. Es el caso de Jonathan Gagné, profesor de escuela secundaria en Granby, que al negarse a enseñar ERC ha sido suspendido y probablemente será expulsado de su escuela.

Espantoso festival por los supuestos derechos de la mujer - Fuente: http://argentinosalerta.org

Este fin de semana se realizó el “Primer Festival Latinoamericano por los Derechos, la Salud y la Vida de las Mujeres” organizado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto. Artistas, legisladoras y actrices reclamaron por los supuestos derechos de las mujeres y realizaron fuertes críticas al lobby de la Iglesia Católica.
En las primeras filas estuvieron las diputadas del Frente para la Victoria Juliana Di Tulio y de la Coalición Cívica Marcela Rodríguez, la titular del Inadi María José Lubertino, la legisladora porteña (CC) Diana Maffía, Nora Cortiñas y Laura Bonaparte, de Madre de Plaza de Mayo, Línea Fundadora, y la actriz Mirta Busnelli, entre otras personalidades.
El diario Página 12 relata “desde el escenario, se anunció una llamada a una apostasía masiva para marzo de 2009, en rechazo a la intervención de la Iglesia Católica en las políticas públicas del país.
“Saquen sus sermones de nuestros colchones; saquen sus misales de nuestros hospitales, saquen sus rosarios de nuestros ovarios”, coronó la exhortación a renunciar a la religión católica, y que se ha convertido en otros países como España en una forma de protesta promovida por feministas. Hubo duras críticas a la jerarquía eclesiástica: por su complicidad con la represión y la muerte durante la última dictadura militar, por su condena al amor entre parejas del mismo sexo y por su constante activismo contra los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. “Aquí estamos para luchar contra todas las opresiones”, reafirmó. La folklorista Chiqui Ledesma y Cosecha de Agosto, Teresa Parodi, Mariana Baraj, la tanguera Lidia Borda y el grupo de hip hop Actitud María Marta fueron parte del programa del festival.”
“Y apareció Liliana Felipe, con sus cabellos canosos sueltos. La compositora y cantante cordobesa –radicada en México desde la desaparición de una hermana suya durante la última dictadura militar– se sentó frente a un piano de cola negro y despertó el fervor de sus seguidoras. Primero con “Soy una mujer inconveniente” y luego con “No te lo puedo decir” y “Mala”. “Somos malas, podemos ser peores”, le contestaron desde las butacas, integrantes de colectivos feministas. Después, Felipe anunció que dedicaría tres temas –que tuvieron un marcado sello anticlerical– al encuentro reciente de monseñor Jorge Bergoglio y la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, en la Casa Rosada. “Hereje, próximamente apóstata, por ahora atea, gracias a Dios”, se definió al terminar ese tramo.”
En fin un conglomerado de asquerosidades para pedir "supuestos derechos".

Edith Stein y la “ideología de género”

Inaugurado el curso sobre Doctrina Social de la diócesis de Orense
ORENSE, domingo, 26 octubre 2008 (ZENIT.org).- La antropología de la filósofa alemana, carmelita y santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) fue presentada este sábado, en la conferencia inaugural del curso sobre Doctrina Social de la Iglesia de la diócesis de Orense, España, por la profesora Feli Merino Escalera, del Instituto de Filosofía Edith Stein.
La citada conferencia -informa a Zenit Marcelo López, del citado Instituto- tenía por objeto analizar la denominada "ideología de género", la evolución del feminismo en las últimas décadas y, como contrapunto, explicar la mirada que la Iglesia tiene sobre la mujer.
La ponente realizó un recorrido por las distintas propuestas de la liberación de la mujer en los últimos tiempos, algunas centradas en la igualdad varón-mujer, y otras en la diferencia entre uno y otro sexo.
Partiendo de la antropología de Edith Stein --en la que la profesora Merino es una reconocida especialista--, de la Revelación y del Magisterio, se propuso un enfoque basado en el principio de "complementariedad" que, sin negar las diferencias entre varón y mujer, intenta distinguir lo que son diferencias reales, antropológicas, y lo que han sido imposiciones culturales de distinto signo, al mismo tiempo que insiste en la igual dignidad del varón y la mujer.
Merino insistió en la necesidad de que la visión masculina y femenina, distintas y complementarias, convivan en todos los ámbitos de la vida, y precisó que el modelo igualitarista, preconizado por cierto pensamiento feminista, no mejoó la condición de la mujer sino que mientras la liberaba de una dependencia injusta del varón la abandonaba a las mil dependencias del mercado.
El resultado es que la mujer no puede elegir libremente su vocación, sino que se le ha impuesto un modelo ideológico que le impide un desarrollo verdadero según su vocación particular, tanto a la maternidad como al desarrollo profesional.
El modelo economicista imperante, indicó la profesora, impone a la mujer una imagen extraída de los parámetros masculinos, y no le deja libertad para optar por la maternidad.
No se trata, por lo tanto, de que la mujer tenga que volver a quedar limitada por los muros del hogar familiar, sino de construir una forma de vida que le permita el desarrollo de su vocación tanto a la maternidad como a la vida profesional.
Finalmente, señaló que este modo de vida sólo es posible en comunidades en las que el modelo de relaciones manipuladoras imperante en la sociedad actual sea sustituido por una mirada de amor a cada ser humano.
Dijo que hoy en día se puede decir con claridad, y experimentar verdaderamente, que sólo en el seno de la Iglesia la mujer puede ser acogida en su especificidad y ser libre de escoger su desarrollo personal pleno, sin tener que renunciar a su femineidad.
Las palabras del obispo Luis Quinteiro de Orense, recordando la andadura de santa Teresa Benedicta de la Cruz, dieron cierre al acto.

Feministas españolas invitan a quemar iglesias católicas

Caja de cerillos distribuida por feministas y abortistas en Valencia
VALENCIA, 21 Oct. 08 / 08:07 am (ACI).- Durante las manifestaciones en contra y a favor de la presencia del barco abortista de la organización holandesa "Women on Waves" en Valencia (España), las organizaciones feministas hicieron una invitación abierta a quemar templos católicos, distribuyendo cerillos entre sus seguidores.
La presencia del "barco de la muerte" en Valencia la semana pasada suscitó una de las más importantes manifestaciones a favor de la vida en la ciudad. La presencia del barco, que recoge mujeres y las lleva a aguas internacionales para realizar abortos químicos según las liberales leyes holandesas, estuvo acompañada a diario por manifestaciones a favor de la vida.
El sábado 18 de octubre, un grupo de 40 feministas se reunió para contrarrestar la manifestación pro-vida, cuatro veces más numerosa. Durante la protesta en la Estación del Norte, las feministas distribuyeron cajas de cerillos (fósforos) con la imagen de una iglesia ardiendo en el anverso y el siguiente texto en el reverso: "la única iglesia que ilumina es la que arde ¡contribuya!" El domingo 19 las feministas comenzaron a repartir las mismas cajas, pero decidieron retirarse ante la masiva manifestación a favor de la vida frente al muelle donde se encuentra acoderado el barco.

Defensa de la Catedral de Neuquén contra las autoconvocadas abortistas

Nota de Familias por la Familia: el vídeo no necesita comentarios, solamente queremos felicitar, destacar y rendir homenaje a estos valientes jóvenes que se mantuvieron estoicamente recitando el Rosario a Nuestra Madre mientras eran escupidos, insultados y provocados por las "ordas izquierdo-feministas", que de "autoconvocadas" no tienen nada, mientras protegían la catedral de Neuquén, Casa del Padre, de nuestro Padre. Como suele decir Don Augusto Padilla, "una salva de honor" por estos jóvenes católicos de verdad.

“Sexo en Nueva York”: A la liberación por la VISA (Art. completo clic aquí)

Por Ana Sánchez de la Nieta

Cuatro mujeres adultas, liberadas de compromisos, desinhibidas en lo sexual… y absolutamente esclavizadas por la dictadura de la imagen y el poder de las marcas. Si Simone de Beauvoir resucitara y viera los resultados en taquilla de la película Sexo en Nueva York, volvería deprimida a su tumba. Afortunadamente, la autora de El segundo sexo no ha tenido que contemplar las oleadas de público –sobre todo femenino– que acudía en masa al estreno de una cinta que –al igual que la serie en la que se inspira– recoge una visión de la mujer situada en las antípodas de cualquier tipo de feminismo.

Mientras tantas personas han luchado y siguen luchando para hacer entender al mundo que la dignidad del hombre y la mujer es la misma y, por lo tanto, deben ser iguales sus derechos y deberes, las protagonistas de Sexo en Nueva York se muestran más preocupadas por los efectos del Botox.
Parece que para ellas, la lucha terminó en cuanto adquirieron una tarjeta de crédito para fundir. Una vez conseguida, los graves problemas a los que se enfrentan son dónde meter varias decenas de pares de zapatos, cómo enfrentarse a la mudanza del guardarropa, dónde beber el mejor cóctel o cómo disimular las patas de gallo (los michelines no entran en la categoría de problema sino directamente en la de drama, y me remito a la película).
A las protagonistas de la cinta no les interesa la política, ni tampoco les quita el sueño sus derechos y deberes, no se las ve leyendo un libro (como mucho hojean revistas) y, aunque se supone que trabajan, no hablan jamás de temas profesionales (en realidad, de lo único que hablan es de ropa y de hombres, y de esto último como camioneros, quizás sea por lo de la igualdad).

Obispo uruguayo rechaza insultante propaganda abortista de feministas

MONTEVIDEO, 22 May. 08 / 11:17 pm (ACI).- El Presidente de la Conferencia Episcopal del Uruguay, Mons. Carlos Collazzi, rechazó enérgicamente la campaña a favor de la despenalización del aborto lanzada por la organización "Articulación Feminista Marcosur" con un afiche que muestra una imagen de un Rosario que simula la forma del aparato reproductor femenino.
La campaña de las feministas incluye la imagen con las siguientes leyendas: "Basta de Rosarios en nuestros ovarios"; "El derecho a decidir sobre nuestros cuerpos no es una cuestión de Fe. Es una cuestión de democracia".
En una entrevista con Radio Carve, Mons. Collazzi calificó la campaña de "lamentable, porque se quiere apelar a decisiones democráticas que me parece que en principio la democracia es respeto y aquí, para ser un poco suave, hay falta de respeto a un signo religioso que toca la sensibilidad de la devoción popular de todo nuestro pueblo porque el rosario habla de sentimientos muy religiosos del pueblo uruguayo".
"El tema de fondo –precisó– siempre es el aborto. Los obispos nos hemos pronunciado en cantidad de oportunidades y hemos hecho en esa declaración algunas consideraciones teniendo presente que no desconocemos las circunstancias difíciles que sufren por parte de los niños; que hay que mirar las causas de los desequilibrios sociales, que hay que reconocer las dificultades de muchas mujeres para afrontar un embarazo…pero no se nos puede acusar a los obispos y a los cristianos, o creyentes, de fundamentalistas por defender los derechos de los concebidos no nacidos".
El Prelado advirtió que "la defensa de la vida nos va a tener a todos con las banderas muy levantadas pero siempre en un clima de respeto. La legalización del aborto no cambia lo malo en bueno, ese es un principio que tenemos nosotros muy firme y lamento que se utilice un signo religioso para hacer una campaña contra intenciones de fe, de principios, de defensa de la vida, que no son solo principios religiosos sino fundamentalmente principios de la dignidad humana, principios de la vida porque hasta 5 siglos AC el médico Hipócrates se negó a poner sus conocimientos médicos al servicio de la muerte".
Frente a la acusación de "hipocresía" lanzada por las anti-vida a la Iglesia, finalmente Mons. Collazzi respondió que "la hipocresía más fuerte es decir que la vida se defiende en determinados momentos y en otros no y no defender toda vida es, a mi modo de ver, la máxima de todas las hipocresías".